如何看待伊朗伊斯兰革命

1. 如何看待伊朗伊斯兰革命

幸与不幸共存，巴列维王朝的覆灭很大程度上属于咎由自取，当时巴列维王朝的情况和民国十分相似，皇室以及相关利益集团占据了国家大部分的资源，而底层的农民生活十分的平困，巨大的贫富差距造就颠覆国家政权的矛盾，也给了宗教势力可乘之机。伊斯兰革命之后，虽然经历两伊战争和国际社会的经济封锁，但是相对来讲，伊朗的阶级矛盾得到了一定程度上的缓解。但是另一方面，旧的利益集团被打倒，新的利益集团重新被竖起，以毛拉为首的宗教利益集团现在成为了伊朗新的吸血鬼。从现代化进程来讲，伊斯兰革命也使得伊朗的现代化开了历史的倒车，虽然现在伊朗的政体类似于君主立宪，行政权力归属于世俗政府，并不是传统意义上的政教合一，但是宗教的回归，世俗化的褪去对于一个国家来说，绝对是倒退的，这是不可否认的，并不能因为伊朗能够实行全民选举就认为这是相对于君权制的进步，政教合一对于一个国家的影响不仅仅是国家的政治组织形式，还影响了国家其他的方方面面，可以肯定的说，伊斯兰革命让伊朗的教育、男女平等、社会意识都开了历史的倒车，总的来说，站在旁观者的角度来讲，伊斯兰革命对于伊朗这个国家来说是不合时宜以及失败的，巴列维王朝的覆灭不值得同情，但是取代它的应当是世俗化的政权，而不是回归政教合一，尤其是有着灿烂波斯文化伊朗来说，去波斯化，从新回归侵略者强加的伊斯兰的回报，实在是历史开的一个玩笑。。。。。

2. 伊朗伊斯兰革命的革命影响

伊斯兰共和国以"既不倚东，也不靠西"的口号将自身定位为革命明灯，号召中东以至全世界推翻资本主义、美国的影响力及社会上的不公。伊朗革命领袖在第三世界支持与穆斯林无关的革命团体，也寻求他们的支持，如尼加拉瓜的桑地诺民族解放阵线、爱尔兰的爱尔兰共和军及南非的反种族隔离运动，甚至有些已达到支持非穆斯林革命更多于伊斯兰革命(阿富汗圣战者)的程度。

伊朗革命派明确地号召波斯湾地区推翻君主政体，建立伊斯兰共和国(即伊朗)，使由逊尼派主导的阿拉伯邻国伊拉克、沙特阿拉伯、科威特及其他波斯湾阿拉伯国家响起了警钟，这些国家都是君主政体，国内又有为数不少的什叶派民众。在接下来八年的两伊战争使伊朗和伊拉克有数以百万计的伤亡。
伊朗伊斯兰革命使伊朗和美国由盟友变成仇敌。伊朗革命派希望把国王引渡回国行刑，美国总统卡特不再支持国王和帮助他重返权力宝座。身患癌症的国王要求入境美国就医，德黑兰的美国使馆人员反对这个请求，他们坚持要稳定美国和过渡革命政府之间的关系。卡特虽然同意美国使馆人员的意见，但碍于基辛格、洛克菲勒及其他支持国王的政治人物施加压力，他只得答允了国王的请求，这使得伊朗革命派更坚定地认为前君主政权是美国的傀儡，导致霍梅尼阵营里的激进学生攻击美国大使馆。
伊斯兰共和国政府在改革后，依照伊斯兰教的原则下，识字率进一步得到提升。到2002年，文盲率已下跌了超过一半。产妇及婴儿死亡率亦显著地下跌。人口增长在起初受到鼓励，在1988年后则不再受到鼓励。总括来说，伊朗的人类发展指数由1980年的0.569攀升到2002年的0.732，与土耳其处于平等水平。

3. 伊朗伊斯兰革命的革命起因

民粹主义、民族主义以及随着事态发展而牵涉进来的什叶派催生了这一次革命。在某种程度上，这是保守派对西方化和受到西方支持而在国家进行世俗化的国王所作出的强烈反弹，非保守派的人士也对社会不公和旧制度的缺失作出回响。国民认为国王负有不成为非穆斯林西方势力（美国）傀儡的义务，他们认为这些西方势力的文化会沾污伊朗。国王政权被视为压迫性、残暴、腐败及奢侈。政府的权责失职，其过于雄心勃勃的经济计划使经济面临瓶颈、短缺并出现通货膨胀，保安部队也无法应对抗议示威。当时的伊朗奉行皇权极度集中的制度，规模如此庞大的反国王运动意味着“实在有太多的示威者”，使保安部队不知所措。伊朗伊斯兰革命令伊斯兰教取代了君主政体，而霍梅尼及伊斯兰意识形态能够推翻国王巴列维在某程度上关乎什叶派所宣扬的伊斯兰复兴具有反西方化的意识。霍梅尼追随了他所爱戴的什叶派伊玛目侯赛因·本·阿里的足迹，而国王就像是侯赛因的仇敌暴君耶齐德一世。国王政权及反国王的世俗主义者低估了霍梅尼领导的伊斯兰运动，同样要为此负上责任。国王政权认为霍梅尼的威胁不及伊斯兰社会主义者，而世俗主义者则误以为霍梅尼会持观望态度。

4. 伊朗发生伊斯兰革命是在哪年？

伊朗伊斯兰革命（波斯文： ；拉丁转写：Enghelābe Eslāmi）爆发于1979年，该革命中，中东国家伊朗的巴列维王室遭人民推翻，并成立政教合一的伊斯兰共和国。 伊斯兰教革命远因起于1963年伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。例如土地改革、给予妇女选举权、森林水源收归国有、工人参加分红并限制宗教势力等措施。另外还签下了在伊朗的美国军事人员可以享受许多特权和司法豁免权的不平等条约，例如犯罪不受伊朗法庭审判，而是交给美国人处理。 该改革遭到伊斯兰教宗教领袖赛义德·鲁霍拉·霍梅尼大力反对，批评说：“我们面临的所有问题都是美国和以色列造成的！”为了使改革顺利，巴列维国王逮捕了霍梅尼，将他移送到监狱、军事基地等地，伊朗人民为此发生了大规模抗议与暴动。巴列维国王在强大的民众压力下只有释放霍梅尼，最后于1964年11月4日将霍梅尼强迫驱逐出境。而经过多年酝酿后，1979年，以人民为主的革命，推翻了巴列维王朝，同年，霍梅尼回国并举行公民投票，废除君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了伊斯兰教共和制度，并在翌年修改国旗。

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5. 伊朗伊斯兰革命的政权巩固

从1979年至1982年（一说1983年），伊朗正处于“革命危机状态”，经济及政府机关均瓦解，军方及保安部队无法履行职务。到1982年，霍梅尼及他的支持者粉碎了其他派系，巩固了权力。伊朗人质危机、伊拉克萨达姆·侯赛因入侵伊朗以及阿伯尔哈桑·巴尼萨德尔就任总统等事件交织出这一段危机与缓和的时期。 一些观察员认为“开始时由众多反国王势力组成的真诚、反独裁的群众革命，不久后却转而成为伊斯兰原教旨主义者的夺权行动”。除了霍梅尼的忠实支持者，反国王联盟认为霍梅尼只打算成为精神领袖，而不是要成为统治者，因为霍梅尼已年过70岁，没有出任过公职，又在伊朗境外流亡了超过十年，他又曾经说过“宗教领袖不是要去统治别人”。另一种观点认为霍梅尼“在意识形态、政治及组织领导权上占了压倒性的优势”，而非神权的派系也未有真正对霍梅尼的运动提出挑战和得到群众支持。霍梅尼政权的支持者则声言反对霍梅尼的人就是外国的“第五纵队”，指控他们试图推翻伊朗政府。霍梅尼及他的支持者在革命组织里实施伊斯兰共和国所应用的“法基赫的监护”，利用他们的盟友（如伊朗临时政府的迈赫迪·巴扎尔甘）使霍梅尼成为最高领袖，之后逐一把这些对手赶下政治舞台。 伊朗伊斯兰革命卫队是最主要的革命组织。温和的巴扎尔甘政府安抚中产阶级，使他们明显地没有足够的势力盖过霍梅尼的革命组织，特别是革命议会（革命国家的“实权”）及后来的伊斯兰共和党。虽然霍梅尼同时承认巴扎尔甘政府及革命议会（具有通过法案的权利），但是两者的权利重叠不可避免地形成冲突。不过这种冲突只维持了多个月，美国大使馆的官员在1979年11月4日被扣留为人质。巴扎尔甘向霍梅尼请辞，霍梅尼没有怪责他，并接纳了他的请辞，霍梅尼说道“巴扎尔甘先生感到有些疲累……希望可以退出一会儿”，霍梅尼后来又形容他当初任命巴扎尔甘是一个“过失”。霍梅尼在1979年5月5日成立革命卫队，以抗衡左翼武装分子及国王的军事力量。革命卫队最终成为了“完全的”军事部队及“革命最强大的机关”。在革命卫队之下还有巴斯基（字面解为“动员抵抗力量”），他们会在紧急时期动员起来攻击敌对的示威者及报章办公室。伊斯兰共和党则致力于以法基赫的监护建立神权政府。革命委员会的数千名成员成为了新政权的耳目，评论家相信他们与“许多姿意的拘捕、死刑及充公财产”有关。真主党执行政权的意志，这些“暴徒”袭击示威者及那些批评霍梅尼的报章办公室。

6. 伊朗伊斯兰革命的革命背景

经济背景　国王礼萨·巴列维为巩固其王朝的统治，利用石油收入和美国的援助，推行以土改为核心的“白色革命”及社会经济发展计划，就是按照美国的模子去重塑现代化的伊朗，其最大的特点就是经济的发展明显与社会发展相脱节。由于计划片面追求高速度，超过了国力的可能，加之军费开支过大，造成经济严重失调，通货膨胀，使社会生产和人民生活水平下降。未完全实施的土改政策使农民大量流入城市，大批工人失业。以国王为首的特权阶层巧取豪夺，奢侈腐化，贪污贿赂风行。社会贫富悬殊加剧，各种社会矛盾激化。政治背景　国王实行专制独裁统治，在美国支持下扩充军备，设立秘密的警察机构（即萨瓦克），特务肆意横行，镇压政治反对派，监狱人满为患。一切言论、集会和组织政党的自由都被取消。一些宗教领袖因反对国王的专权和世俗化政策，被监禁或驱逐。各阶层人民积怨日深。文化背景　王朝推行所谓开放型文化政策，使西方腐朽文化和生活方式大量涌入，色情、淫秽、凶杀书刊和影视泛滥，赌场、妓院公开活动，西方式酒吧、夜总会争利于市，社会风尚败坏，冲击着伊朗固有的伊斯兰文化传统和生活方式，引起穆斯林的普遍不满。宗教背景　王朝推行世俗化的政策，实行政教分离，限制宗教上层的政治活动，取消宗教领袖的特权。禁止寺院征收天课，将清真寺、宗教学校和圣地的瓦克夫土地大部分收归国有；关闭大量宗教学校，代之以世俗教育；制定《家庭保护法》，给妇女以一定自由（并不代表伊斯兰革命后的伊朗妇女没有自由，只是对穿着进行了要求）；撤消沙里亚司法机构，代之以世俗司法机构等，从而招致宗教上层的强烈反对。在这种背景下，伊朗各阶层的人民群众及各种政治力量联合起来，形成反国王的群众运动。因伊朗人口95%为什叶派穆斯林，反对国王的斗争便以什叶派宗教势力同国王政权之间的矛盾为表现形式而展开。什叶派宗教上层则利用人民的强烈不满情绪成为反国王运动的一面旗帜，什叶派伊玛目霍梅尼取得了反国王运动的领袖地位。他在60年代初曾因反对“白色革命”而获得声誉。

7. 伊朗伊斯兰革命的1970年代的事件

1970年代的连串事件终演变成1979年革命。国王政权在1971年于波斯波利斯举行波斯帝国成立2500周年庆典，被批评为挥霍无度，“外国人饮酒狂欢，抵触了伊斯兰教的禁忌，而伊朗人却被排除出庆典，一些伊朗人甚至仍在挨饿”。五年后，国王将伊朗阳历的第一年由伊斯兰历法的第一年改为居鲁士二世登位的那一年，触怒了虔诚的伊朗穆斯林，使“伊朗在一夜之间由回历1355年跳到皇历2535年”。1970年代的油价上升加剧了对通胀及浪费的担忧，又加剧了城乡之间的贫富差距，随之而来的还有数以万计不受欢迎的外国技工来到伊朗。许多伊朗人对于国王家族成为了石油收入的最大得益者感到愤怒，而国家收入与家族收入之间的界线亦模糊不清。直至1976年，国王的石油收入已累积至10亿美元，而包括63位王子王女的国王家族则累积了50亿至200亿美元，家族基金已控制了约30亿美元。1977年中对抗通胀的经济紧缩措施不成比例地影响数千名贫民及非技术民工到城市参与建设。许多文化及宗教保守派人士组织起来，成为革命示威者及“殉道者”。所有伊朗人都需要加入国王成立的民族复兴党，并缴付党费，其他政党都被取缔。民族复兴党企图以民粹主义式的“反暴利”行动对抗通胀，对高价贩售的商人罚款甚至囚禁，刺激了黑市，激怒了商人并迫使他们参与政治活动。1977年，国王回应了美国新总统吉米·卡特关于政治权利方面的“善意提醒”，决定赦免一些囚犯，又准许红十字会探访囚犯。在整个1977年，自由主义反对派成立了许多组织，发表公开信谴责政权。同年，受大众欢迎及具影响力的现代伊斯兰主义者阿里·沙里阿提逝世，他的支持者认为他是死于萨瓦克手上，他的逝世亦消除了霍梅尼的潜在革命竞争者。10月，霍梅尼的儿子穆斯塔法因心脏病发逝世，他的逝世同样被归咎于萨瓦克。在德黑兰为穆斯塔法举行的纪念活动使霍梅尼成为公众注意的中心。

8. 巅峰时代的伊朗，到底为何发生伊斯兰革命？

伊朗这个国家拥有拥有比较光辉灿烂的历史。比我们国家，多了至少要3000年的历史，历史悠久，文化繁荣，而且伊朗对应的古代波斯国家，在当时世界上也是非常强大的国家。但是到了近代以后，随着过各方力量的强大，伊朗国力逐渐衰弱，失去了像古代波斯一样的霸主地位。

在战争中饱受其他资本主义国家和殖民国家的欺辱和霸占，成为了西方殖民国家土地的管拖国家和殖民地，在一战和第二次世界大战时期跟随德国，站错了队导致重大失败和损失惨重，更是成为其他国家霸凌本国的重大因素。在二战后，伊朗一直在发展，到了巴列维时期，整个国家的农业工业都在慢慢的恢复元气，而且进入了历史的巅峰时期。

伊朗经济一度前列全球第九。人均GDP也在不断正增长。军事力量更是在不断的发展之中，伊朗一路向西方强国学习，但是由于外界因素和内部动乱，在伊朗的巅峰时期发生了伊朗动乱，使得巴列维政府颠覆，使得伊朗多年的努力荒废。经济又一度下降，回到了之前的衰落状态。在伊朗经济的。

发展过程中，嗯，由于存在贫富差距，人民和政府的矛盾更是愈演愈烈。使得伊朗内部动乱不团结，有心之人和外部殖民国家趁机挑逗挑逗人民，发动伊朗政变。颠覆巴列维政府。西方资本主义国家发展都会遇到贫富差距这个问题，但是由于伊朗没有制定相应的政策，并且平均人民和政府之间的矛盾使得伊朗最终爆发战争。