人生规划有哪些要点？？

1. 人生规划有哪些要点？？

2. 关于好词好句的摘抄

将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)
2．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)
3．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆霄特》) 
4． 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》) 
5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》) 
6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》) 
7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 (《高老头》) 
8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》) 
9．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂.吉诃德》) 
10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》) 
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》) 
12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》) 
13．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》) 
14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》) 
15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》) 
16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》) 
17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》) 
18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》) 
19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》) 
20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》) 
21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》) 
22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧.亨利短篇小说选》) 
23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 (《神秘岛》) 
24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》) 
25．如果冬天来了，春天还会远吗?  (《雪莱诗选》) 
26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》) 
27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》) 
28．当格里高.萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》) 
29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》) 
30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》) 
31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》) 
32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》) 
33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫.科波菲尔》) 
34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》) 
35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》) 
36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》) 
37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》) 
38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》) 
39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》) 
40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆.索亚历险记》) 
41．对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》) 
42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》) 
43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》) 
44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》) 
45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》) 
46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》) 
47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》) 
48．悲伤使人格外敏锐。(《约翰.克里斯朵夫》 
49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》) 
50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》) 
51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》) 美文,经典美文 
52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》) 
53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》) 
54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》) 
55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》) 
56．你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》) 
57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》) 
58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》) 
59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》) 
60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁.伊登》) 
61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》) 
62．感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》) 
63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 (《鲁滨逊漂流记》) 
64．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》) 
65。在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》) 
66。上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼.奥涅金》) 
67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》) 
68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。(《美国的悲剧》) 
69．念书不能增添智慧。(《痛症楼》) 
70．不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。 (《牛虻》) 
71．一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头****，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与于》) 
72．这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》) 
73．现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》) 
74．天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》) 
75．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。 (《红字》) 
76．人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》) 
77．凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》) 
78．凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》) 
79．友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。({教父》) 
80．已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。(《物质生活》) 
81．我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。(《飘》) 
82．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》) 
83．本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》) 
84．每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》) 
85．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》) 
86．很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!  (《白鲸》) 
87．我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》) 
88．这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》) 
89．起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人!  (《国际歌》) 
90．我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》) 
91．获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》) 
92．他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》) 
93．四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》) 
94．世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》) 
95．下面玩什么花样呢?(《发条橙》) 
96．昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》) 
97．我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》) 
98．咱家是猫。名字嘛……还没有。(《我是猫》) 
99．挺起英勇的胸脯前进! 
看，无数的旗帜满天飞舞! 
谁在那里向右转? 
向左! 
向左! 
向左!(《马雅可夫斯基诗选》) 
100．水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经.旧约》)

3. 状态决定人生

人生感悟：态度决定一切人生启示录

在美国某个城市，有一位先生搭了一部出租车要到某个目的地。
这位乘客上了车，发现这辆车不只是外观光鲜亮丽而已，这位司机先生服装整齐，车内的布置亦十分典雅，这位乘客相信这应该是段很舒服的行程。
车子一启动，司机很热心的问车内的温度是否适合？又问他要不要听音乐或是收音机？这位司机告诉他可以自行选择喜欢的音乐频道，就在车内，这位乘客选择了爵士音乐，浪漫的爵士风不禁让人为之放松。
司机在一个红绿灯前停了下来，回过头来告诉乘客，车上有早报及当期的杂志，前面是一个小冰箱，冰箱中的果汁及可乐如果有需要，也可以自行取用，如果想喝热咖啡，保温瓶内有热咖啡。
这些特殊的服务，让这位上班族大吃一惊，他不禁望了一下这位司机，司机先生愉悦的表情就像车窗外和煦的阳光。
不一会，司机先生对乘客说：“前面路段可能会塞车，这个时候高速公路反而不会塞车，我们走高速公路好吗？”在乘客同意后，这位司机又体贴的说：“我是一个无所不聊的人，如果您想聊天，除了政治及宗教外，我什么都可以聊。如果您想休息或看风景，那我就会静静的开车，不打扰您了。”
从一上车到此刻，这位常搭出租车的乘客就充满了惊奇，他也不禁问这位前方的驾驶：“你是从什么时候开始这种服务方式的？”
这位专业的司机说：“从我觉醒的那一刻开始。”
“态度决定一切”，司机继续说道那段觉醒的过程，他一直一如往常，经常抱怨工作辛苦，人生没有意义，但在不经意里，他听到广播节目里正在谈一些人生的态度，大意是你相信什么，就会得到什么，如果你觉得日子不顺心，那么所有发生的都会让你觉得倒霉；相反的，如果今天你觉得是个幸运的一天，那么今天每次所碰到的人，都可能是你的贵人。“所以我相信，人要快乐，就要停止抱怨，要让自己改变。就从那一刻开始，我创造了一种新的生活方式，第一步我把车子内内外外整理干净，再来装一支专线电话，印几盒高级的名片，我下定决心，要善待每一位乘客。”
目的地到了，司机下了车，绕到后面帮乘客开车门，并递上刚刚说过的名片，说声：“希望下次有机会再为你服务。”
结果，这位出租车司机的生意没有受到不景气的影响，他很少会空车在这个城市里兜转，他的客人总是会事先预定好他的车，他的改变，不只是创造了更好的收入，而且更从工作中得到自尊。
这个故事，可以让我们得到一些启示。
一、态度决定一切，每一个人其实都想过更好的生活，但却不希望改变自己，然而天下没有白吃的午餐，一分耕耘就会有一分收获，如果你希望拥有大成就，你就必须具备一个像赢家的思考态度或行为规范。
二、态度决定一切，改变的力量可能来自于权威，像是透过罚则来建立骑机车要戴安全帽的习惯，然而这种方式只能治标，不能治本。另一种力量来自道德，是内在慈悲佛性的绽放，是推己及人的情怀，是己所不欲、勿施于人的觉醒。当一个人真的了解抽烟会影响他人健康，而那种为他人着想的改变，就是道德的力量。
三、态度决定一切，你可以选择你要的人生。抱怨只会让事情更混沌，你可以选择早晚抱怨别人，也可以在觉醒后力图振作，它不一定是推翻过去所有的生活步调，它可以是一个当下念头的转换，或是一个行为的修正。不放纵自己的言行，让自己的善言善行慢慢变成良好的习惯，而人的机运也将慢慢改变。
四、态度决定一切，现在开始，永不嫌迟。一个好的故事可以纯欣赏，但也可能成为改变一个人的契机，知道自己要改善的地方，并且致力去完成它，才是真正有勇气的人，而成功总是属于那些坚持到底的人。
现在，你可以反省一下现在的生活，为了要有更美好的生活，有哪些思考与行为上的习惯是要改变？立即去做吧！所有的改变都是从这一刻开始的。
请记住态度决定一切，决定你的命运！

4. 我需要一些每日一句，名人名言！

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 

不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 

不塞不流,不止不行。(韩愈) 

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 

不以规矩,无以成方园。(孟子) 

C 

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 

吃一堑,长一智。(古谚语) 

尺有所短,寸有所长。(屈原) 

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 

春宵一刻值千金。(苏轼) 

从善如登,从恶如崩。(《国语》) 

D 

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 

当断不断,反受其乱。(汉书) 

当局者迷,旁观者清。(新唐书) 

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 ) 

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 

读书百遍,其义自现。(三国志) 

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 

读万卷书,行万里路。(刘彝) 

多行不义必自毙。(左传) 



尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) 


凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 

防民之口,甚于防川。(国语) 

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) 

G 

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 

高山仰止,景行行止。(《诗经》) 

工欲善其事,必先利其器。(孔子 ) 

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适) 

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) 

H 

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 

海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 

海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) 

J 

己所不欲,勿施于人。(论语) 

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 

见义不为,非勇也。(论语) 

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 
回答者：zhxr63 - 大魔导师 十三级 8-15 16:44 

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 

百学须先立志。(朱熹) 

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 

不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 

不塞不流,不止不行。(韩愈) 

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 

不以规矩,无以成方园。(孟子) 

C 

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 

吃一堑,长一智。(古谚语) 

尺有所短,寸有所长。(屈原) 

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 

春宵一刻值千金。(苏轼) 

从善如登,从恶如崩。(《国语》) 

D 

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 

当断不断,反受其乱。(汉书) 

当局者迷,旁观者清。(新唐书) 

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 

读书百遍,其义自现。(三国志) 

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 

读万卷书,行万里路。(刘彝) 

多行不义必自毙。(左传) 

E 

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) 

F 

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 

防民之口,甚于防川。(国语) 

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) 

G 

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 

高山仰止,景行行止。(《诗经》) 

工欲善其事,必先利其器。(孔子 

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适) 

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) 

H 

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 

海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 

海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) 

J 

己所不欲,勿施于人。(论语) 

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 

见义不为,非勇也。(论语) 

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 

金玉其外,败絮其中。(刘基) 

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 

君子成人之美,不成人之恶。(论语) 

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 

君子忧道不忧贫。(论语) 



(1).劝人珍惜光阴 
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 
少年易学老难成，一寸光阴不可轻 
一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 
少壮不努力，老大徒伤悲 

(2).告戒人要诚信 

1.志不强者智不达，言不信者行不果。 
--墨翟，战国思想家 
2.内外相应，言行相称。 
--韩非，战国哲学家、教育家 
3.善不由外来兮，名不可以虚作。 
--屈原，战国诗人 
4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 
--庄周，战国哲学家 
5.人背信则名不达。 
--刘向，汉朝经学家 
6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 
--韩婴，汉朝诗论家 
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 
--畅泉，晋朝隐士 
8.人无忠信，不可立于世。 
--程颐，宋朝哲学家 
9.多虚不如少实。 
--陈甫，宋朝哲学家 
10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 
--杨简，宋朝学者 
11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 
--德莱赛，英国作家 
12.言忠信，行笃敬。 
--论语 
13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。 
--约翰雷，英国学者 
14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 
--海涅，德国诗人 
15.老老实实最能打动人心。 
16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 
--莎士比亚，英国戏剧家 
17.没有诚实何来尊严？ 
--西赛罗，古罗马政治家 
18.人如失去了诚实，也就失去了一切。 
--黎里，英国散文家 
19.诚实最好的政策。 
--弗兰克林 
20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。 
--马克吐温 


(3).劝人宽容，凡事要看得开 

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 

(4)坚强的意志\坚定的决心 

我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世 名言警句 

人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句 

使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句 

三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句 
(5)关于爱情 

真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。柏拉图 名言警句 

(6)关于修身 
君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句 

盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-（晋）陶渊明 名言警句 


品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句 

静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句 

(7)人要时常自省——认识自己 



最困难的事情就是认识自己。（希腊） 

自知之明是最难得的知识。（西班牙） 

要想了解自己，最好问问别人。（日本） 

只有在人群中间，才能认识自己。（德国） 

天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 

给自己唱赞歌的人，听众只有一个。（日本） 

莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 

最灵繁的人也看不见自己的背脊。（非洲） 

越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 

每个人都知道鞋子挤脚的地方。（拉丁美洲） 

自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙） 

自己的饭量自己知道。（苏联） 

不会评价自己，就不会评价别人。（德国） 

如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国） 

当面怕你的人，背后一定恨你。（英国) 
[学习学习]名言警句精选（音序排列） 
B 

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 

百学须先立志。(朱熹) 

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 

=============== 
还有其它： 
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 

不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 

不塞不流,不止不行。(韩愈) 

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 

不以规矩,无以成方园。(孟子) 

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 

吃一堑,长一智。(古谚语) 

尺有所短,寸有所长。(屈原) 

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 

春宵一刻值千金。(苏轼) 

从善如登,从恶如崩。(《国语》) 

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 

当断不断,反受其乱。(汉书) 

当局者迷,旁观者清。(新唐书) 

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰) 

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 

读书百遍,其义自现。(三国志) 

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 

读万卷书,行万里路。(刘彝) 

多行不义必自毙。(左传) 
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) 
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 

防民之口,甚于防川。(国语) 

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 

富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子) 
G 
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 
高山仰止,景行行止。(《诗经》) 
工欲善其事,必先利其器。(孔子) 
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 
观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适) 
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) 
H 
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 
海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 
海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) 
J 
己所不欲,勿施于人。(论语) 
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 
见义不为,非勇也。(论语) 
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 
金玉其外,败絮其中。(刘基) 
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 
君子成人之美,不成人之恶。(论语) 
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 
君子忧道不忧贫。(论语) 
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 
L 
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) 
M 
满招损,谦受益。(尚书) 
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 
靡不有初,鲜克有终。(诗经) 
敏而好学,不耻下问。(孔子) 
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 
木秀于林,风必摧之。(旧唐书) 
N 
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) 
P 
皮之不存,毛将焉附？(左传) 
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) 
Q 
其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 
奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 
千里之行,始于足下。(老子) 
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂) 
前车之覆,后车之鉴。(汉书) 
前事不忘,后事之师。(《战国策》) 
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学) 
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 
青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 
穷则变,变则通,通则久。(易经) 
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) 
R 
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁) 
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 
人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》) 
S 
塞翁失马,焉知非福？(淮南子) 
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子) 
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 
山不厌高,水不厌深。(曹操) 
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 
山高月小,水落石出。(苏轼) 
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游) 
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) 
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐) 
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京) 
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 
盛名之下,其实难副。(后汉书) 
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 
十年树木,百年树人。(《管子·权修》) 
时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 
士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 
士为知己者死。(史记) 
世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) 
T 
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》) 
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 
桃李不言,下自成蹊。(史记) 
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》) 
天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) 
W 
玩物丧志。(书经) 
往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 
位卑未敢忘忧国。(陆游) 
文武之道,一张一弛。(礼记) 
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易) 
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 
问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 
无意苦争春,一任群芳妒。(陆游) 
吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 
物以类聚,人以群分。(易经) 
X 
夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 
新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 
星星之火,可以燎原。(尚书) 
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 
学而不厌,诲人不倦。(孔子) 
学然后知不足。(礼记) 
学无止境。(荀子) 
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) 
Y 
言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 
有志者,事竟成。(后汉书) 
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 
欲加之罪,何患无辞。(左传) 
欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 
欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) 
Z 
早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 
知识就是力量。(培根) 
知无不言,言无不尽。(苏洵) 
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 
至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)  
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 格尔 
奋斗 
1) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山 
2) 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。--孙中山 
3) 革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。--孙中山 
4) 必须在奋斗中求生存，求发展。 -- 茅盾 
5) 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 -- 茅盾 
6) 奋斗之心人皆有之。 -- 李叔同 
7) 奋斗是万物之父。 -- 陶行知 
8) 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。 作者： 陶行知 
9) 幼儿教育实为人生之基础。 作者： 陶行知 
10) 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？ -- 佚名 
11) 航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。-- 李大钊 
12) 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 作者： 李大钊 
13) 青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。 作者： 李大钊 
14) “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 作者： 鲁迅 
15) 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 作者： 鲁迅 
16) 青年应当有朝气，敢作为。--鲁迅 
17) 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。--鲁迅 
18) 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅 
19) 凡事以理想为因，实行为果--鲁迅 
20) 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。 作者： 赵鑫珊 
21) 任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。 作者： 林海鑫 
22) 人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。 作者： 宗白华 
23) 中年是只会感慨不会感动的年龄，只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄。 作者： 董桥 
24) 中年是一次毫无期待心情的约会。 作者： 董桥 
25) 支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，达到他所选定的目标。 作者： 巴金 
26) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 作者： 孟子 
27) 尽信书，不如无书。--孟子 
28) 少壮轻年月，迟暮惜光辉。 作者： 何逊 
29) 青春须早为，岂能长少年。 作者： 孟郊 
30) 如果你希望在年老时受人爱戴，那麽在你年轻之时就应待人有礼。 作者： 黎里 
31) 我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。 作者： 林语堂 
32) 人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而 秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、华丽。 作者： 林语堂 
33) 不患人之不知己，患不知人也。--孔子 
34) 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。--孔子 
35) 敏而好学，不耻下问，--孔子

5. 20个以上的名人名言

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔 

不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒 

人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 —— 高尔基 

人能尽其才则百事兴。 —— 孙中山 

一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲 

长才靡入用，大厦失巨楹。 —— 邵谒 

古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修 

国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙 江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼 

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗 

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 —— 龚自珍 

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚 

人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 —— 孙中山 

人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 —— 周扬 

珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ —— 邓小平 

我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。 —— 邓小平 

只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。 —— 圣西门 

必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。 —— 圣西门 

天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。 —— 狄德罗 

他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 —— 契诃夫 

要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。 —— 约里奥·居里 

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅 

人才虽高，不务学问，不能致圣。 —— 刘向 十日画一水，五日画一石。 —— 杜甫 

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 —— 韩愈 

形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若 

我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 —— 梅兰芳 

应知学问难，在乎点滴勤。 —— 陈毅 

科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 —— 华罗庚 

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ —— 茅以升 

有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。 —— 朱光潜 

对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 —— 苏格拉底 

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 —— 亚里士多德 

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 —— 狄德罗 

无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 —— 德拉克罗瓦 

我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。 —— 贝多芬 

写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 —— 果戈理 

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 —— 黑格尔 

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德 

天才的作品是用眼泪灌溉的。 —— 巴尔扎克 

有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。 —— 克雷洛夫 

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。 —— 达尔文 

天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。 —— 于尔·勒纳 

“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。 —— 李卜克内西 

世上无难事，只要肯攀登 
好好学习，天天向上 
事务巨细，事必躬亲 
学习学习]名言警句精选（音序排列） 
B 

百川东到海,何时复西归？僮巢慌 ?老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 

百学须先立志。(朱熹) 

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 

不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 

不塞不流,不止不行。(韩愈) 

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 

不以规矩,无以成方园。(孟子) 


采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 

吃一堑,长一智。(古谚语) 

尺有所短,寸有所长。(屈原) 

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 

春宵一刻值千金。(苏轼) 

从善如登,从恶如崩。(《国语》) 

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 

当断不断,反受其乱。(汉书) 

当局者迷,旁观者清。(新唐书) 

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰) 

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 

读书百遍,其义自现。(三国志) 

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 

读万卷书,行万里路。(刘彝) 

多行不义必自毙。(左传) 
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) 
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 

防民之口,甚于防川。(国语) 

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 

富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子) 
G 
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 
高山仰止,景行行止。(《诗经》) 
工欲善其事,必先利其器。(孔子) 
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 
观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适) 
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) 
H 
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 
海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 
海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) 
J 
己所不欲,勿施于人。(论语) 
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 
见义不为,非勇也。(论语) 
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 
金玉其外,败絮其中。(刘基) 
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 
君子成人之美,不成人之恶。(论语) 
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 
君子忧道不忧贫。(论语) 
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 
L 
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) 
M 
满招损,谦受益。(尚书) 
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 
靡不有初,鲜克有终。(诗经) 
敏而好学,不耻下问。(孔子) 
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 
木秀于林,风必摧之。(旧唐书) 
N 
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) 
P 
皮之不存,毛将焉附？(左传) 
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) 
Q 
其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 
奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 
千里之行,始于足下。(老子) 
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂) 
前车之覆,后车之鉴。(汉书) 
前事不忘,后事之师。(《战国策》) 
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学) 
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 
青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 
穷则变,变则通,通则久。(易经) 
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) 
R 
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁) 
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 
人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》) 
S 
塞翁失马,焉知非福？(淮南子) 
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子) 
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 
山不厌高,水不厌深。(曹操) 
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 
山高月小,水落石出。(苏轼) 
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游) 
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) 
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐) 
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京) 
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 
盛名之下,其实难副。(后汉书) 
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 
十年树木,百年树人。(《管子·权修》) 
时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 
士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 
士为知己者死。(史记) 
世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) 
T 
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》) 
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 
桃李不言,下自成蹊。(史记) 
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》) 
天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) 
W 
玩物丧志。(书经) 
往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 
位卑未敢忘忧国。(陆游) 
文武之道,一张一弛。(礼记) 
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易) 
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 
问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 
无意苦争春,一任群芳妒。(陆游) 
吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 
物以类聚,人以群分。(易经) 
X 
夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 
新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 
星星之火,可以燎原。(尚书) 
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 
学而不厌,诲人不倦。(孔子) 
学然后知不足。(礼记) 
学无止境。(荀子) 
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) 
Y 
言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 
有志者,事竟成。(后汉书) 
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 
欲加之罪,何患无辞。(左传) 
欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 
欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) 
Z 
早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 
知识就是力量。(培根) 
知无不言,言无不尽。(苏洵) 
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 
至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋) 
读书不思考，如同吃东西不消化。 
————艾德蒙+伯克 

这句话告诉我们读书不思考是不行的。就象吃东西必须要消化才能供给人体一样，用打比方的形式告诉我们读书要思考，思考了才能领悟一定的道理，才能更好的领悟人生，改变我们的一些不良习惯。 

人生最重要的事情是确定一个伟大的目标，并决心实现它。 

————歌德 

有了目标才能向目标努力，不会象没头苍蝇一样盲从的无所施事，最终走向消磨时光的犯罪的道路，只有了目标，才会有一颗定心丸，为了实现自己的目标而追求目标，才会不断努力。 

爱读书是一种十全十美的享受；别的享受都有尽头。而读书给人的享受却是长久的。 

————[英国]培根 

不管什么享受都是会终止的，只有读书所带来的思想才能是永恒的，它可以受你思想的不断高级化而升级，所带来的并不是一个思想，而是多个。 
1:少壮不努力，老大徒伤悲。 
2：读书破万卷，下笔如有神。 
3：天生我才必有用，千金散尽还复来.

 

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 
——歌 德 


人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！ 

——高尔基 


学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 

——阿卜·日·法拉兹 


学习是劳动，是充满思想的劳动。 

——乌申斯基 


当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 

——利希顿堡 


游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 

——约·贝勒斯 


求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 

——加菲劳 


学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 

——洛 克 


有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 

——普列汉诺夫 


好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。 

——佚 名 


聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 

——弗莱格 


把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 

——培 根 


我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 

——笛卡儿 


人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 

——B.V 


重复是学习之母。 

——狄慈根 


学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 

——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》 

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 

——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。 

——桓宽 引自《盐铁论。制议》 

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 

——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》 

世事洞明皆学问，人情练达即文章。 

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》 

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽 引自《盐铁论。制议》

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回

好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。 

——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。

——陶铸 引自《理想。情操。精神生活》

惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期

学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 
盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》

学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。

——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》

学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。

——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》

要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。

——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。

——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

——毛泽东引自《做革命的促进派》

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

——毛泽东 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷

钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。

——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记

6. 什么是人生价值规划

　　什么是人生规划？是指一个人结合自身实际情况，根据眼前的机遇和制约因素，积极主动地确立自己的事业发展方向、奋斗目标，然后为达到这一目标而确定行动时间和行动方案。
人生规划的正确与否，直接关系到一个人毕生的成败。而在生存竞争激烈的时代，一个人是否具有正确的人生规划以立身处世，就显得尤为重要。历史上的魏、蜀、吴三国时期，就是一个生存竞争非常激烈的时代，“智者恃谋而立身，勇者恃力而行道”，能够脱颖而出、名垂青史的，如贾诩、荀攸、诸葛亮等人，都是正确把握了自己人生规划的高手。但三国群雄之中，称得上把自己的人生规划做得最完美最精彩的，笔者认为非魏国的司马懿莫属。
司马懿是三国历史上一个至关重要的人物。如果没有他，三国纷争的历史大概不会那么快就结束，也许还会再演绎数十年；如果没有他，大晋王朝顺应民心的统一大业，也不可能那么水到渠成、来得轻轻巧巧。是他，上承魏之强盛，下启晋之统一，成就了秦皇汉帝那样的丰功伟业，将天下万民从乱世争战之中解救出来。所以，他堪称“命世之英，非常之雄”。
非常之人，必有非常之处。《晋书》上称司马懿“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心”。在笔者看来，最能凸现司马懿善于规划自己人生的，便在“聪明多大略”五个字上。以史书资料为依据，让我们来看一看司马懿是如何施展他的聪明才智来进行人生规划的。
古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。在封建社会，一个人事业上的建树，主要在政治、军事方面；而在政治、军事方面有所建树，则全凭个人与上级的关系如何。所以，根据司马懿辅佐的四个君主，可以大致将他的人生规划分为四个阶段：魏武帝时期、魏文帝时期、魏明帝时期、魏少帝曹芳时期。而我们就可以从这四个时期分阶段来观察司马懿的人生规划。
一、魏武帝时期
首先，我们有必要了解一下魏武帝曹操的个性特色与为政风格。史书上称曹操“知人善察，难眩以伪，创造大业，文武并施”，同时又“持法峻刻，诸将有计谋胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无余。”是一个名副其实的“雄猜之主”。
另外，曹操在自己的用人导向上存在着严重的“既重才，又忌才；既用人，又疑人”的双重性。他很看重部下的才能和实力，但又不允许部下的才能与实力超出他和他的后人的可驾驭范围。《三国志》上记载了这样一个事例：荆州少年周不疑，年十七，少有异才，聪明敏达，曹操欲以女妻之，周不疑不敢当。曹操爱子曹冲，亦有过人之智，可与周不疑相比。后曹冲病死，曹操心忌周不疑，欲除之。曹丕以为不可，曹操曰：“此人非汝所能驾御也.”遂遣刺客杀之。这一事例，完全证明了曹操用人路线的“双重取向”。
司马懿对曹操这种用人导向是认识得很深刻的。当年他出山任职时因不满曹操挟天子而令诸侯的叛臣行径，“知汉运方微，不欲屈节曹氏”，在曹操慕其名想把他收罗到帐下时，他假扮患“风痹”之症作为推辞的理由，并且还以“坚卧不动”的高超演技骗过了曹操派来刺探虚实的人。但骗得了一时，骗不过一世。曹操当了丞相之后，再次敦请司马懿出仕，而且明确地发出了“若复盘桓，便收之”的威胁。这时候的司马懿，自知不足以与权势显赫的曹操相抗衡，只得“惧而就职”。君己无礼于先，臣又怎能忠事于后？！显而易见，在这种极其被动的情况下，司马懿虽已加入到曹操阵营之中，却很难马上发挥其过人的抱负与谋略。
即便进了丞相府，司马懿也是很不安全的。《晋书》上记载：“魏武察帝（指司马懿）有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之，乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣，也必预汝家事。’”可见，曹操对他的猜忌之深，达到了“必欲除之而后快”的地步。
司马懿这时的人生规划第一个重点便是“韬光养晦，瞻前顾后，明哲保身”。他决定用自己的务实和苦干换取曹操的信任，“于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安”。是啊，任何一位君主，看到有这样公而忘私、废寝忘食、尽心尽力的臣子为自己效忠，又怎会产生叵测之心以制之？曹操在最后终于接受了司马懿的效忠，并对他进行了提升，所以他能从当初刚入丞相府的“文学掾”（文牍之官）一直做到丞相府主簿（相当于现在的国务院秘书长）。
但在明哲保身的同时，司马懿丝毫也没有放松对自己的历练。这是他这段时期人生规划的第二个重点。他在当时的丞相府中找到了两个榜样——荀彧和曹操。应该说，在丞相府的历练过程中，他时时处处都在学习这两个榜样的长处。但司马懿注意到了这一点：荀彧作为高明的谋略家，他的长处仅仅局限于运筹帷幄之中，发展的空间太狭窄，始终只能隐在幕后，而无法驰骋疆场，登上历史的大舞台。而曹操不同，他就是一个“能谋能战”的大枭雄，他的发展空间就比荀彧更广阔。从注意到这一点开始，素怀“治国平天下”大志的司马懿学会了有计划、有步骤的自我锻炼，使自己逐步完善成为集曹操、荀彧二者之长于一体的“文武双全、出将入相”的真正强者。
最后，我们来谈司马懿在魏武帝时期人生规划中，最重要也是最精彩的一笔了——扶助曹丕成为太子。《晋书》上讲他：“魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重。”儒家学说里讲：“己欲立而先立人，己欲达而先达人”，司马懿为了摆脱处于中层官僚的命运，直接在曹丕身上痛下苦功，只要将在夺嫡之争中处于劣势的曹丕推上太子宝座，他就可以成为辅佐元勋而进入魏国最高统治阶层。于是，他想了种种策略，挫败了曹丕的政敌——曹植一党的攻击，终于使曹丕登上了太子之位。而这一步棋的成功，直接影响了司马懿的一生。从此，他逐渐迈近了魏国的最高统治阶层。
这一时期，从司马懿初入丞相府时的二十九岁算起，到魏武帝逝世时他满四十岁为止，他为了“一跃而起、一飞冲天”而整整耗去了十一年的时间。
在这十一年里，可以看出司马懿的人生规划完全遵循儒家立身处世之道：修身、齐家、治国、平天下。司马懿牢牢把握住了儒家之道的核心环节——“修身”。只有“修身”功夫做得实、做得好，“治国平天下”的大志才不会是无本之木、无源之水。
“修身”这一课题，在司马懿看来，又可具体成“藏器于身，待时而动”八个字，也就是“识时务”：根据时势的需要，密切联系实际情况，以治国平天下之大志为导向，扎实锻炼自身各方面的能力，随时准备接受命运的考验与挑战。他最高明的一点就是——在什么时候、什么环境下需要突出自己哪一方面的能力以脱颖而出，他一向对此算计得十分精确。所以，司马懿能在魏武帝时期悄然无声而又不可遏制地崛起。
他的平步青云，也真正印证了《荀子》里那段名言：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”。
二、魏文帝时期
到了魏文帝曹丕时期，司马懿才真正迎来了他顺风顺水的人生阶段。
建安二十五年春正月，司马懿当时四十岁，汉丞相、魏王曹操于洛阳病逝。当时魏王府外有前来夺权的曹彰问罪之师，内有诸路兵马暴乱之迹，而汉室遗臣们也有蠢蠢欲动之相。史书上讲：“及魏武薨于洛阳，朝野危惧”。司马懿在这个时候毅然挺身而出，“纲纪丧事，内外肃然”，用自己的卓异才识镇了岌岌可危的时局，稳定了人心，并说服汉献帝正式册立曹丕为丞相、魏王。
他这初显身手之举，更是进一步赢得了曹丕的信任和重用。当曹丕一立为魏王，立即封他为封津亭侯，并转任丞相长史，成为魏王府中的核心人物之一。
这时，司马懿已消除了魏武帝时处处受到压制的威胁，可以直抒胸臆大显身手。他先是策划了以魏代汉受禅的“大略”，后又为魏文帝南征而“留守许昌，内镇百姓，外供军资”，并被魏文帝称为“萧何”之材。魏文帝病重时，仍不忘封他和曹真、陈群为顾命辅政大臣，并诏太子曹睿：“有间此三公者，慎勿疑之”。显而易见，司马懿已跻身于曹魏政权最高决策者的行列。
现在我们可以来分析司马懿这段时期的人生规划：首先，曹丕能当太子、能当魏帝，出力最多、功劳最大的，应属司马懿（史书上虽没有清楚地描绘司马懿的种种谋略，这更显出了他的“阴”和“深”）。而曹丕本人对司马懿亦是非常感激，所以司马懿用不着再畏惧君主的猜忌了。加之，曹丕给了他宽松的发展环境和广阔的历史舞台，这对他“成大器、胜大任”来说，是一种极佳的铺垫。
但曹丕一向喜欢耀武扬威、好大喜功，自己并无军事才能，又爱征战杀伐。于是，在武事方面，司马懿不敢暴露自己的真才实学，任由这个虚荣心极强的君主去大出风头。但他却是埋下头来，扎扎实实担负起了丞相的重任，在文政方面做到了有所建树。这时候的司马懿还不想锋芒毕露，显得有些低调，这是有原因的：虽说曹丕对他极为信任，但在军事大政方面，他还是偏向于倚重自己的曹氏宗亲。而司马懿也没有必要急于显出掌握兵权的意图——“先安内，后取外”，毕竟丞相之职，对司马懿而言，亦可算是不错的平台。
司马懿立身行事的特长，我们这时也可以清楚地看出来了：目光远大，计谋深沉，遇事主动，办事缜密，滴水不漏，毫无瑕疵。所以，他能在曹丕时期稳打稳扎地真正崛起，而始终立于不败之地。
曹丕死时，他年龄为四十七岁。在曹丕为帝的这七年里，司马懿迎来了崭露头角的辉煌时期。但这七年里，他的舞台还不够广阔，他只是默默地在后方夯实着魏室的基业。但司马懿已不甘于隐在幕后了，他准备着走上历史前台大展身手。而这一机遇很快就要到来。
三、魏明帝时期
公元227年，魏太和元年，曹丕的儿子曹睿登基为明帝。他给了司马懿表现军事才能的机会。当时，东吴孙权率领数万雄师围困了魏国的江夏城，并派大将诸葛瑾、张霸攻打襄阳城。司马懿立刻率军出击，大败吴寇，诸葛瑾逃走，张霸被斩。司马懿这一赫赫战功，立刻得到了回报，他被任命为骠骑大将军。
至此，司马懿可以开府治事——有了自己的办事机构和统归自己指挥的军队，可以培植自己的力量。作为曹丕“东宫四友”之一的老臣吴质也在曹睿面前称赞他：“忠智至公，社稷之臣”。司马懿的威望，日渐隆盛。
随着魏室最得力的宗氏大臣曹真的死去，司马懿开始在魏国军政界独领风骚。魏明帝对他的放手任用，更加有利于他文韬武略的进一步发挥。在魏明帝时期，他从一个谋臣顺利转型为一个充满了戏剧色彩的武将。他深藏不露的军事才能得到了进一步淋漓尽致的发挥。他在明帝当政的十三年里，南平叛臣孟达，西拒诸葛亮，北摧公孙渊，招招见血封喉、凌厉之极，连吴国国主孙权也不得不为之惧服：“司马懿善用兵，变化若神，所向无前”。
司马懿这时人生规划的重点是：用显赫的军事业绩巩固自己的政治地位，同时利用“养寇以自重”的策略来慢慢蚕食魏室的军政基业。
应该说，这时候的司马懿目光并没有局限于维护魏室的一国之安，他早已开始着手实施“肃清万里，总齐八荒、平一天下”的大志与大略。他少年时代便“慨然有忧天下心”，到了接近老年时才终于获得了“为天下解忧，为万民解困”的机遇和条件。这个历程，让他苦心经营了整整三十七年！
首先来看司马懿军事上精彩的第一笔——旬月之间擒灭叛臣孟达。他是精于使用急行军和潜行军的大师，当他陡然从天而降兵临上庸城下时，孟达还在做他的春秋大梦呢！于是，可怜的孟达便被他迅速而有力地一下扫平了，干净利落，毫不拖泥带水。这可以看出司马懿的用兵特色：静则隐于九地之下，令人无从发觉；动则发于九天之上，令人猝不及防。而从他与明帝论兵时自言：“凡攻敌，必先扼其喉而捣其心”，更见他善于集中优势兵力直攻敌之要害。所以，他往往是不发则已，一发必中，殄敌于鬼神莫测之际。
但为什么到了与诸葛亮对阵时，他又怎么不采用这种敏捷、果决、刚猛的战术呢？这正是笔者要讲的——他人生规划的重点并不是一味炫耀军事才能，他要着手实施他“扫平三国，一统天下”的大略了！
下面我们来仔细分析诸葛亮和司马懿的祁山之战。这是一场持久战，司马懿从四十九岁打到五十五岁，整整打了六年，打出了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古盛誉，也打出了司马懿“扫平三国、统一天下”的雄厚资本。受罗贯中《三国演义》的影响，人们总以为司马懿军事才能不如诸葛亮，处处被诸葛亮牵着鼻子走。然而根据史书记载来看，事实根本不是这样的。首先，我们要弄清他俩在祁山之战的真正目的。诸葛亮的战略目的很简单：攻下中原，消灭曹魏，光复汉室。司马懿的战略目的就复杂多了：一、挫败蜀军进攻；二、积蓄力量，取曹魏而代之；三、养兵千日，伺机统一天下。这多重性质的战略目的，让司马懿在表面上显得似乎有些被动。但根据自己的战略目的，他第一步做到了维持现状的平衡战略：一方面防止诸葛亮获得大的优势，对魏国和自己造成致命威胁；另一方面又不能击溃诸葛亮，还要保持诸葛亮的攻击力。“空城计”如果是真的史实，就验证了司马懿的这个平衡战略——所以，他宁可被部下称为“畏蜀如虎”，也不愿冲进西城小县抓住诸葛亮。真要是抓住了诸葛亮，司马懿就只能重复历代功臣“兔死狗烹”的戏剧性命运了。
第二步，司马懿实施了“偷天换日”的篡位战略。在祁山之战期间，他慢慢树立了自己在军队中的绝对权威，并肃清了军中的异己分子，重用牛金、郭淮等忠于自己的将领，夯实了自己的军权基础。我们可以通过后来的历史来验证，当他的儿子司马师、司马昭叛魏之时，魏国大臣很少有站出来反抗的，甚至史书上都是寥寥几笔带过。曹氏政权如同纸屋一般一下就崩溃了，这个量的积累可不是司马师、司马昭当时所能造就的，应该是司马懿从掌握军政实权开始就着手为儿子们做好的铺垫。
第三步，司马懿已在祁山之战中开始积蓄“扫平吴蜀、统一天下”的资本了。他指挥大军与诸葛亮对峙，大战必避，小战必迎，以实战练军士，以实战养军威，成功地建立了一支能征善战的军队，为将来消灭吴蜀、统一天下作好了军事上的准备。而魏国后期抗吴灭蜀的大将郭淮、王昶、邓艾等人才，就是司马懿那时在祁山之战中一手培养和提拔起来的。
第四步，司马懿已着手历练自己事业的继承者——他的儿子司马师与司马昭。他将两个儿子带到祁山之战中，接受血与火、生与死的锻炼，为他俩将来顺利继承自己“一统天下”的事业做好了充足的素质准备。
这四步高招，是司马懿在祁山对峙中真正的事业，也是他这段时期人生规划中的神来之笔。虽然，他在和诸葛亮的对抗中，似乎没有取得表面上的胜利，但他的所有战略目的都达到了。这便是他的最大胜利——更何况他还拖死了积劳成疾的诸葛亮。
诸葛亮死后没多久，司马懿刚一返回朝廷，又被曹睿派往辽东攻打公孙渊。这是一场大规模的远征战役，但用兵如神的司马懿只率四万人马，“往百日，返百日，攻百日，以六十日为休息”，仅仅用了一年的时间，便彻底扫平了公孙渊，巩固了魏国的后方。
而这时曹睿已身患笃疾，一场朝廷权力交接战又拉开了帷幕。司马懿煞费苦心安插在明帝身侧的“内应”——魏中书监刘放、中书令孙资拼死力争，将远在万里之外得胜归来的司马懿再一次推上了顾命辅政之位。至此，身为“三朝元老”的司马懿重返魏国政坛，新的征程在他脚下延伸开来。虽然这时司马懿已年满六旬，但他雄心不减当年，积极准备着继往开来、再创辉煌。吴国、蜀国此刻才深深感到了司马懿的巨大威胁，然而一切都晚了，他们国中已经没有任何人可以与司马懿对敌了。
四、魏少帝曹芳时期
魏少帝曹芳时，司马懿已站到了权力的顶峰。这个时候能够阻止他大展雄才的人应该没有了。他挟“四朝元老”之威望，负“伊尹、周公”之才德，谁也不敢和他的远见卓识相抗。他在魏国军政大事上的每一次决策和行动，都是完美无缺的。
但另一个顾命辅政大臣曹爽却害怕司马家族终有一天会垄断朝政。于是他用了“欲抑先扬”之术，敬事司马懿如父，推举他为“太傅”，外示尊崇，而实则夺了他的军政大权。
司马懿处空名而无实权，一晃就是十年。在这十年里，他处处示弱，隐忍不发，静观其变。果然，曹爽志得意满之后走向了狂悖与淫慢。他作威作福，秽政横行，以致大臣离心、物议沸腾，魏国国势也渐趋衰弱。
这是司马懿无法忍受的。他可以忍受曹爽夺权，也可以忍受曹爽胡作非为，但他绝不能忍受曹爽毁掉他辛辛苦苦为魏国夯实的“一统天下”的大业根基。他为自己“达则兼济天下”的大志已不懈奋斗了近四十年，怎么可能让无知小儿曹爽来阻断！
于是，“高平陵事变”不可避免地发生了。曹爽一派被司马懿用雷霆手段一举摧灭。
司马懿在最后处置曹爽时，用了“斩草除根”之法，将曹氏宗亲翦灭殆尽。这一举措甚至招致了他的好友蒋济的反对。但他必须这么做。只有不留后患，才能保证朝局的稳定啊！况且，司马懿已走上了一条与曹魏政权决裂的不归之路。
公元251年，魏嘉平三年，司马懿已七十二岁了。他在除掉最后一个政敌王凌后，病死于洛阳，真可谓“生命不息，战斗不止”。
司马懿临终前，把两个儿子司马师、司马昭叫到榻前说：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政，慎之！慎之！”
对于司马懿所言的“慎之”，也许有两层意思可以理解：其一是让二子善理国政，不可以心生异志；其二是让二子善保国政，不可轻易托付他人。但是无论司马懿本人有没有异志，有一点是可以肯定的，那就是通过他的不懈经营和艰苦努力，已经为后人的事业创造了最佳的政治、军事和经济条件。司马懿死后，司马师和司马昭分别被封为大将军和骠骑上将军，总领尚书机密大事。从此对于曹魏而言，皇帝之势微而国家之势强，军政大权，尽归司马氏专断。
“山海争水，水必归海，非海求之，其势顺也。”继司马懿之后，呈现在司马昭、司马炎面前的天下大势，可谓“居高视下，势如劈竹”。他们所要做的，只是顺流而下，去完成历史所赋予的某种必然。
公元262年，魏将邓艾偷渡阴平、奇袭成都得手。次年，蜀后主刘禅降魏，至此，蜀汉政权历二帝，前后42年，终于宣告结束。
公元265年，司马昭之子司马炎逼魏主曹奂禅位，司马炎登基，改国号为晋；公元280年，司马炎进讨吴国，吴主孙皓降晋，吴国灭亡。从而结束了魏蜀吴三国之间长达七十二年的混战局面，这就是中国历史上的“三分归晋”。
总 结
司马懿是一个集政治家、军事家、权谋家于一身的儒家奇才。当然，这是他成功之后，人们给他定的性质。
人们会说，儒家以“忠孝”为本。司马懿本就不是魏之纯臣，也不尽忠于曹氏，怎么还能说他是儒家奇才呢？其实，儒学的根基是一个“仁”字。司马懿除魏之苛政、抚民于安乐，这不是“仁”吗？司马懿消乱世之纷争，统一天下，拯万民于战火之中，这不是“仁”吗？——“仁”比“忠”更大呀！这才是真正的儒者应持的观点。
因为仁者无敌，所以司马懿无敌。
司马懿从一个有志有才的青年，到一个内政军事名满天下的奇才，再到一个治国平天下的英雄。这完全应归功于他的人生规划做得完美无缺。在他人生的每一个重要机遇期里，他总能把握住最佳时机出手，而且一抓就是硕果累累，这是难能可贵的。
更可贵的，是他能忍：面对曹操的歧视和压制，他能忍；面对同僚的排挤和陷害，他能忍；面对诸葛亮的“巾帼之辱，”他能忍；面对小辈曹爽的欺侮，他也能忍。他人生规划中最璀灿的亮点，就是他的“忍”——坚百忍以图功业之终成。一个“忍”字贯穿了司马懿的整个人生规划；一个“忍”字，造就了千古一帝司马懿。

7. 明朝大臣刘伯温简介

刘伯温简介：
刘伯温本名叫做刘基1311年7月1日在处州青田县南田乡出生，是明代初期有名的军事家、政治家。他在文化造诣上也有所成就，明初诗文三大家就指是刘伯温、宋濂与高启。
1360年，已近知天命的年纪的刘伯温被朱元璋邀请出山，为朱元璋打江山而出谋划策。朱元璋多次将刘基称为自己的得力助手，可见刘伯温有相当高的政治策略头脑。
明朝开国后，朱元璋大封功臣，刘伯温并不以功臣自居，被封诚意伯。后与丞相李善长、胡惟庸意见不合，逐渐失去朱元璋的信任，61岁的刘伯温告老还乡，结束自己的政治生涯。
成为天子的朱元璋此时的心境已完全不同，猜疑之心非常重，所以刘伯温将自己的儿子留在了京城，用意十分明显，朱元璋也会将这些老臣之子召集起来，嘘寒问暖。
还乡后的刘伯温行事非常低调，但也触及了朱元璋的某些禁忌，有谣传说刘伯温所选的墓地的地方有君王之气，结果朱元璋听闻后就剥夺了刘伯温的俸禄。
刘伯温抑郁成疾，朱元璋听闻后便让胡惟庸带着太医前去诊治，结果情况愈发严重，在1375年5月16日病故于家乡，享年六十五岁。

扩展资料：
朱元璋在起兵打天下时，文靠刘伯温武靠徐达常遇春冲锋陷阵。尤其是对料事如神的刘伯温更是言听计从，因而能在群雄纷起的元朝末年力挫群雄，统一中原大地。
洪武三年大封功臣时，朱元璋要封刘伯温为一品左丞相，可是刘伯温己看透了朱元璋，因此，他坚决辞封不受，要求告老回乡。朱元璋觉的反正基业己定，有没有他亦无关大局，也就顺水推舟，遂了他的意愿。
临走的时候，与刘伯温交往甚厚的右丞相徐达，舍不得刘伯温离去，送了一程又一程。刘伯温深受感动，洒泪分手时，对徐达说。
你我兄弟相处二十余载，临别赠弟一言，望弟切切牢记，今年冬月庆功楼上，寸步莫离帝身，果然就在这年十月，朱元璋在庆功楼上大宴群臣。
徐达一直把刘伯温的话记在心里，自上楼后，他就一直跟在朱元璋的身边，寸步不离。朱元璋一一给功臣们敬过酒后，看了李善长一眼，推说要去小解，便与李善长下楼去了。
徐达灵机一动，喊着有事要奏，也随后跟了下来。就在他们下楼之后，便有人撤去楼梯，点上了大火，可怜跟随朱元璋南征北战、功勋卓著的文臣武将，全葬身火海！惟有李善长和徐达幸免。
参考资料来源：百度百科—刘伯温

8. 中国古代成功男人的背后的女人

　　人说成功男人的背后都有一个伟大的女人，曹操作为中国古代伟大的政治家、军事家、文学家、诗人留下了深远的影响，在他的背后也有着一个可以称为古代女性楷模的女人——卞氏。
　　卞氏出生于山东琅琊开阳白亭，貌美、标致且淑雅、庄重。青年时来谯做歌舞艺伎，二十岁时被曹操纳为妾。
　　曹操弱冠娶结发妻丁氏，不生育；纳妾刘氏，生曹昂、曹铄（早亡）、长女清河，因刘氏早亡，丁视为己出，十分疼爱。曹操因受从妹夫宋奇牵连，178年在任顿丘县令期间被“从坐免官”，回谯。操酷爱音乐，二十五岁时（179年）纳歌伎卞氏，卞氏为其生有四子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊（早亡）。
　　后丁夫人废，卞为继室、夫人。216年曹操被汉献帝封为魏王，219年曹操立卞夫人为王后，220年曹操卒，十月汉献帝禅位于曹丕（魏文帝），丕尊卞王后为皇太后。230年五月卞氏卒，魏明帝尊为太皇太后。

　　处变不惊 临危不惧
　　189年卞氏随操至都城洛阳；九月，董卓乱京、专擅朝政，推举曹操为骁骑校尉。董卓乃乱臣贼子，曹操非但不就，是夜秘密和一仆从微服东出，欲起兵讨董。此时曹操左右人等见曹出走，均怕被董卓加害，纷纷欲散伙回家；卞氏则镇静地劝说众人：“曹君吉凶未可知，今日还（你们逃回）家，明日（曹操）若在，何面目复相见也？共死何苦！（真有大祸临头，我和大家一块死又有什么可怕的呢）”。大家便听从卞氏安排，一切伪装正常，为曹操逃离争取了时间，曹操走脱后卞氏方安排众人神不知鬼不觉离开洛阳回谯。

　　不念旧恶 为人宽容
　　丁夫人性格倔强、任性，因是正室、又扶养着刘氏的儿女，便瞧不起歌伎出身的卞氏，常欺侮她们（母子）。曹操征张绣，绣降，后来张绣夜间兵变，宿将典韦、长子曹昂、侄子曹安民护卫曹操皆战死。丁夫人为曹昂死极为伤心、气愤，常埋怨、数落、哭骂曹操，哭泣无节……曹操自知理亏，初还容忍，但后来他就有些不耐烦，一生气便把丁夫人送回了娘家。卞氏劝曹操一定要亲自把丁夫人接回来。曹操遂专程回谯到丁的娘家，见丁正织布，便抚摸着她的背说：“我过去错了，今后保证再不会发生那样的事了……同我一起坐车回去吧？”丁夫人连回头看都不看他一眼，仍织她的布。曹操虽觉得十分难堪、无奈，但一想起卞氏言语切切的安置，只好耐着性，多次走到门外又返回来，最后再次劝说：“随我回去行不行啊？”“真要与我分手了？！”丁还是不言语。曹操只得给岳父、岳母讲：“看来缘分是尽了。别耽搁她，也不要她为我守节，找个合适人家改嫁吧。”曹操已是大将军，丁的父母哪敢啊！
　　卞氏扶正后，不念旧恶，常令人给丁馈送东西，趁曹操不在时，还把丁接来，仍让她坐上位，自己坐下位；迎来送往，礼节一如先前。丁实在不好意思，便恳求卞夫人：“我是被废之人，你不能老是那样待我啊！”因曹操对丁夫人被废抱有愧疚，所以在丁去世时，卞请求负责她的丧葬事宜，他便同意了。卞隆重地把丁夫人埋葬于许昌都城南面。
　　卞随曹操出征，每遇年长白发之老人，总是拉着她（他）们的手关心地询短问长，并赠与绢帛等东西，还动情地说：“可惜俺的爹娘没活到您这个年纪啊。”
　　杨修是曹植的好友，为帮曹植与曹丕争太子位，平日里常出些馊主意。曹操早有觉察，遂严令：不得私交诸儿。杨仍一意孤行……曹操便以“漏泄言教”罪，写信令守长安的曹彰收杀了杨修，并同时写信告知其父杨彪，以示歉意。卞氏也给杨修的母亲袁氏写了一封言辞恳切的信：“卞顿首……闻之心肝涂地，惊愕断绝，悼痛酷楚，情不自胜。夫人多容，即见垂恕。故送衣服一笼、文绢百匹、房子官锦百斤、私所乘香车一乘、牛一头……”除表示哀悼，赠物慰问外，还说了杨修是咎由自取，奈何军法？！以宽袁氏的心。是夫唱妇随，还是曹操授意之下写的？至少此事反映了卞氏的宽厚为人及恻隐之心。

　　怒不变容 喜不失节
　　封建社会是“夫贵妻荣，母以子贵”。卞夫人的长子曹丕被立为太子，朝廷官员及后宫人等皆向她祝贺、索要赏赐。而卞夫人却坦然冷静地说：丕儿是长子，立为太子嗣，我当为教育孩子没出大的过失而庆幸，哪里能再为此大行赏赐呢？当曹操得知卞夫人所为，便赞道：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。”
　　曹植是卞氏最疼爱的少子。有一次曹植犯了法。当皇帝的曹丕偷偷让卞氏侄子卞兰告知她，意思是让母亲出面调停。卞氏却很识大体，不因私情而袒护爱子。她对卞兰说：“没想到植儿会这样做啊。你回去禀报皇帝，不要因为我而违背了国法！”她警告家人、亲戚：“不要干违法乱纪的事。谁若犯了法，我非但不会去说情，更不会给你什么好处，反要给你罪加一等！”
　　节俭成性 不尚华丽
　　史载：“后（卞王后）性约俭，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。”她和身边的人一样，平时吃的也都是一般的菜蔬米饭，没有富人家常吃的鱼肉。国用不足，为节省国家开支（太后享有很高的俸禄），卞氏主动要求降低自己的伙食标准。她常向娘家族人说：“居处当务节俭，不要希冀赏赐。你们会怪我太薄情是吧？可我自有为亲的度数。我侍奉曹君四十余年，节俭行事，早已养成了习惯，不会因你们再变为奢侈的。”初，其弟卞秉任别部司马，嫌官位低、财产少，对曹操常有怨言，经曹操、卞氏多次劝慰，秉“官不移，财亦不益（增）”。直至曹丕执政，才为舅舅（官至昭烈将军）盖了府第。第成，卞王后幸第，设下厨招待诸位亲朋，竟无异膳。
　　曹操分得数具妇女名贵的装饰品，操便令卞先选一具好的留给自己，然后再分给各房夫人；可卞却拿了一具中等的。曹操诧异：“何故？”，卞却答：“取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。”
　　史书记载曹操：“……雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二彩，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功；勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与；四方献御，与群下共之……”曹操在节俭、廉洁行事方面对卞氏影响是很大的。曹操娶纳13个老婆，共生了25个儿子、23个女儿，还收养了四五个孩子；生母早亡的孤儿也都交卞氏扶养长大。为不在社会上造成坏的影响，曹操不得不对后宫下达一项项《内诫令》。每项诫令，卞氏在后宫都带头遵守。在她的影响和带动下，后宫形成了一种节俭、廉洁的风气。
　　曹操立卞夫人为王后，为表彰她的为人，特下了一道策文：“夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德。今进位王后，太子、诸侯陪位，群卿上寿，减国内死罪一等。”
　　卞氏正于内，使曹操专心致力于治理国家大事.


　　长孙皇后（600—636），长安人，祖先为北魏拓跋氏，父亲长孙晟隋时官至右骁卫将军。她从小爱好读书，通达理仪，十三岁时嫁给李世民为妻。李世民升储登基以后，被立为皇后。长孙皇后生性节俭，母仪天下。贞观十年（636）六月，长孙皇后在后宫立政殿去世，年仅36岁。同年十一月，葬于昭陵。
　　有人说：一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。
　　长孙皇后是隋朝骁卫将军长孙晟的女儿，长孙氏十三岁时便嫁给了当时太原留守李渊的次子、年方十七岁的李世民为妻，她年龄虽小，但已能尽行妇道，悉心侍奉公公，相夫教子，是一个非常称职的小媳妇，深得丈夫和公婆的欢心。
　　李世民少年有为，文武双全，二十一岁随父亲李渊在太原起兵，亲率大军攻下隋都长安，使李渊登上天子宝座，成为大唐王朝的开国之主——唐高祖。李渊称帝后，封李世民为秦王，负责节制关东兵马，数年之内，李世民就挥兵扫平了中原一带的割据势力，完成了大唐统一大业；唐高祖因之加封他为天策上将，位置在其他诸王公之上。
　　唐高祖武德九年八月，李渊因年事已高而禅位给太子李世民，李世民就成了唐太宗。水涨船高，长孙王妃也随即立为母仪天下的长孙皇后，应验了卜卦先生说她“坤载万物”的预言。作了至高无上的皇后，长孙氏并不因之而骄矜自傲，她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊，她十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚必去请安，时时提醒太上皇身旁的宫女怎样调节他的生活起居，象一个普通的儿媳那样力尽着孝道。对后宫的妃嫔，长孙皇后也非常宽容和顺，如果妃子宫人生了病，她也会派人送药，并亲自前去看望抚慰。正是这些温馨感人的细节，终使得“下怀其仁”，后宫不再冰冷，呈现出一派祥和温馨的气氛。
　　因为长孙皇后的所作所为端直有道，唐太宗也就对她十分器重，回到后宫，常与她谈起一些军国大事及赏罚细节；长孙皇后虽然是一个很有见地的女人，但她不愿以自己特殊的身份干预国家大事，她有自己的一套处事原则，认为男女有别，应各司其职，因而她说：“母鸡司晨，终非正道，妇人预闻政事，亦为不祥。”唐太宗却坚持要听她的看法，长孙皇后拗不过，说出了自己经过深思熟虑而得出的见解：“居安思危，任贤纳谏而已，其它妾就不了解了。”她提出的是原则，而不愿用细枝末节的建议来束缚皇夫，她十分相信李世民手下那批谋臣贤士的能力。
　　李世民牢牢地记住了贤妻的“居安思危’与“任贤纳谏”这两句话。当时天下已基本太平，很多武将渐渐开始疏于练武，唐太宗就时常在公务之暇，招集武官们演习射技，名为消遣，实际上是督促武官勤练武艺，并以演习成绩作为他们升迁及奖赏的重要参考。按历朝朝规，一般是除了皇宫守卫及个别功臣外其他人员不许带兵器上朝，以保证皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“众人张弓挟箭在陛下座侧，万一有谁图谋不轨，伤害陛下，岂不是社稷之大难！”李世民却说：“朕以赤心待人，何必怀疑自己左右的人。”他任人唯贤，用人不疑的作风，深得手下文武诸臣的拥护，由此属下人人自励，不敢疏怠，就是在太平安定的时期也不放松警惕，国家长期兵精马壮，丝毫不怕有外来的侵犯。
　　长孙皇后与唐太宗的长子李承乾自幼便被立为太子，由他的乳母遂安夫人总管太子东宫的日常用度。当时宫中实行节俭开支的制度，太子宫中也不例外，费用十分紧凑。遂安夫人时常在长孙皇后面前滴咕，说什么“太子贵为未来君王，理应受天下之供养，然而现在用度捉襟见肘，一应器物都很寒酸。”因而屡次要求增加费用。但长孙皇后并不因为是自己的爱子就网开一面，她说：“身为储君，来日方长，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用度之不足啊！”她的公正与明智，深得宫中各类人物的敬佩，谁都愿意听从她的安排。
　　长孙无忌是长孙皇后的哥哥，文武双全，早年即与李世民是至交，并辅佐李世民赢取天下，立下了卓卓功勋，本应位居高官，但因为他的皇后妹妹，反而处处避嫌，以免给别人留下话柄。唐太宗原想让长孙无忌担任宰相，长孙皇后却奏称：“妾既然已托身皇宫，位极至尊，实在不愿意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，汉代吕后之行可作前车之鉴。万望圣明，不要以妾兄为宰相！”唐太宗不想听从，他觉得让长孙无忌任宰相凭的是他的功勋与才干，完全可以“任人不避亲疏，唯才是用”。而长孙无忌也很顾忌妹妹的关系。不愿意位极人臣。万不得已，唐太宗只好让他作开府仪同三司，位置清高而不实际掌管政事，长孙无忌仍要推辞，理由是“臣为外戚，任臣为高官，恐天下人说陛下为私。”唐太宗正色道：“朕为官择人。唯才是用，如果无才，虽亲不用，襄邑王神符是例子；如果有才，虽仇不避，魏征是例子。今日之举，并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来，这兄妹两人都是那种清廉无私的高洁之人。
　　长乐公主是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠；从小养尊处优，是一个娇贵的金技玉叶。将出嫁时，所配嫁妆要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的妹妹，正逢唐初百业待兴之际出嫁，嫁妆因而比较简朴；长乐公主出嫁时已值贞观盛世，国力强盛，唐太宗要求增添些嫁妆本不过份。但魏征听说了此事，上朝时谏道：“长乐公主之礼若过于永嘉公主，于情于理皆不合，长幼有序。规制有定，还望陛下不要授人话柄！”唐太宗本来对这番话不以为然。时代不同，情况有变，未必就非要死守陈规。回宫后，唐太宗随口把魏征的话告诉了长孙皇后，长孙皇后却对此十分重视，她称赞道：“常闻陛下礼重魏征，殊未知其故；今闻其谏言，实乃引礼义抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾与陛下结发为夫妇，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下颜色，不敢轻易冒犯；魏征以人臣之疏远，能抗言如此，实为难得，陛下不可不从啊。”于是，在长孙皇后的操持下，长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆出嫁了。
　　长孙皇后不仅是口头上称赞魏征，而且还派中使赐给魏征绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“闻公正直，如今见之，故以相赏；公宜常秉此心，不要转移。”魏征得到长孙皇后的支持和鼓励，更加尽忠尽力，经常在朝廷上犯颜直谏，丝毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因为有他这样一位赤胆忠心的谏臣，才使唐太宗避免了许多过失，成为一位圣明君王，说到底，这中间实际上还有长孙皇后的一份功劳.
　　贞观八年，长孙皇后随唐太宗巡幸九成宫，回来路上受了风寒，又引动了旧日痼疾，病情日渐加重。太子承乾请求以大赦囚徒并将他们送入道观来为母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都随声附和，就连耿直的魏征也没有提出异议；但长孙皇后自己坚决反对，她说：“死生有命，富贵在天，非人力所能左右。若修福可以延寿，吾向来不做恶事；若行善无效，那么求福何用？赦免囚徒是国家大事，道观也是清静之地，不必因为我而搅扰，何必因我一妇人，而乱天下之法度！”她深明大义，终生不为自己而影响国事，众人听了都感动得落下了眼泪。唐太宗也只好依照她的意思而作罢。
　　长孙皇后的病拖了两年时间，终于在贞观十年盛暑中崩逝于立政殿，享年仅三十六岁。弥留之际尚殷殷嘱咐唐太宗善待贤臣，不要让外戚位居显要；并请求死后薄葬，一切从简。
　　唐太宗并没有完全遵照长孙皇后的意思办理后事，他下令建筑了昭陵，气势十分雄伟宏大，并在墓园中特意修了一座楼台，以便皇后的英魂随时凭高远眺。这位圣明的皇帝想以这种方式来表达自己对贤妻的敬慕和怀念。
　　长孙皇后以她的贤淑的品性和无私的行为，不仅赢得了唐太宗及宫内外知情人士的敬仰，而且为后世树立了贤妻良后的典范，到了高宗时，尊号她为“文德顺圣皇后。”
　　亲手编纂《女则》十卷
　　《女则》没有流传下来，根据记载，这部书中的内容，是采集古代女子卓著的事迹总汇，是长孙皇后平日翻阅以随时提醒自己所用，与班昭所著的《女诫》完全不是同一回事。在她生前，即使是她的丈夫都没有见过这部书。