蒲松龄传的分集剧情

1. 蒲松龄传的分集剧情

第1集蒲松龄生于制作年画世家，其父蒲盘为了画坊生意无奈与朝廷官员打交道。龄出生时因不懂哭叫，恐将夭折，幸一狐狸弄丢屋上瓦片，松应声大哭，检回小命。原来狐狸为盘早前所放生，特来报恩。廿五年后，松长成。盘用于年画的顶级朱砂遭杨家画坊垄断，山东布政使郑忠邦与盘相交多年，竟将杨家查封，松却误会父巴结官员对付行家。松与任职衙门捕头的好友高喆调查乔家村现狐妖之传言时，邂逅狐仙令狐小翠，喆成功擒获假扮狐妖之大贼草上飞，不料未几即被刚上任总捕头魏冲放走，并讹称飞乃安排作饵诱狐妖出现，二人气忿。第2集 翠原来乃当年盘所放生之小狐，修成人身后随爷爷令狐吉祥回来探望恩公。乔家村村民被逼迁，官兵火烧村庄，喆认定盘知内情，与松查探。松误会盘勾结邦逼害村民，于画坊庆典上作画讽刺邦与盘为狐朋狗党，邦不悦，幸盘机智化险为夷。喆全力缉捕飞，而翠亦因不忿飞假扮狐妖，出手教训他;飞受吓后对冲胡言乱语，时喆追至，冲竟杀人灭口。喆状告冲无凭，愤然辞职。翠再遇松，互道姓名后，随祥离去。松大派年画，盘竟未有追究，松继母叶咏娴从中调解修补二人关系。松答允到画坊学做生意，首日即迟到，因而邂逅到来应征女工的柳心如。第3集在众人激励下，决继续为民请命而复职，冲不悦。女工春桃对松堂兄蒲柏龄大献殷勤，柏借机找松帮忙，不料被如及盘分别撞见，误会松与女工调情，原来一切为柏刻意安排。如为调查姊柳心妍失踪一事远道而来济南，误会松为负心汉，使计向他逼供，松无奈使出缓兵之计。盘向如查问前因后果，向松，柏大兴问众之师，柏遂道出与妍认识经过。盘向如承诺代寻其姊。废置盐仓发现女尸，喆往调查。松为报复当日被如逼供，骗如至破屋寻姊来戏弄她，却反被如制服，带往报官，此时女尸遗物竹笛发出响声，如感惊异，循声寻找。第4集心如往认尸，证实心妍身份，悲痛不已，认定柏龄害死心妍，向柏龄再问口供，却不得要领。心如深信心妍魂魄寄于竹笛内，松龄于是带及心如到聊斋找书，望找到释放心妍魂魄之方法，三人几经努力终成功，心妍魂魄被释放后，道出与柏龄相识经过及其种种恶行，只怪自己咎由自取，并嘱咐心如不要追究下去。黎明将近，心妍因所寄附之竹笛已毁，于是附于心如的埙 (乐器：似陶笛) 中，松龄记起心妍遇害之日，柏龄曾与妻梁碧玉为遗失黑珍珠起争执，设局引柏龄上钓，将柏龄捉拿。公堂上，柏龄承认对妍始乱终弃，却否认杀心妍，蒲盘据理替柏龄辩白，柏龄因缺人证及凶器而获释，心如深深不忿。第5集心如誓言要替心妍取回公道，心妍出言劝阻，惹怀疑。对松龄指心妍曾流落青楼，相信另有内情，二人调查心妍生前恩客，苦无发现，后得灵龟提示，终发现关连之处。与松龄前往曲阜调查新任知县徐仲文，松龄从文之字迹，看出其心，并以送画为名用「心」字来试探仲文，果然有所发现，于回济南质问心妍，心妍要心如等放弃追究仲文，才将如何沦落风尘、结识仲文，及惨死经过说出。心妍苦苦哀求三人放过仲文，三人无奈答应。魏冲突然来到蒲家捉拿柏龄，指心妍案要重审，蒲盘为救柏龄，送名画予忠邦求救。第6集邦得悉山东巡抚马旭升插手柏案，不悦，后见文父徐永泰即改变初衷。柏被判秋后处决，松千方百计助妍现身公堂，望替柏洗冤，不果，还被判杖刑。松埋怨妍不肯现身公堂，妍说出当中原因，众恍然。盘欲上京为柏洗冤，始发现遭软禁，邦更劝盘放弃纠缠下去；另一方面喆被设局诬蔑，暂时停职；加上义庄失火，妍尸身被焚。喆相信一切皆为泰所造成，为要阻止真相被揭发，遂与松及如再往曲阜找文，后见文意志消沉，答允带他见妍。文欲往自首，遭妍力阻。泰强行带文回曲阜，松以为救柏无望，不料柏突然获释，大惑不解。喆翻看妍遗物，竟有新发现，相信真凶另有其人。第7集杀妍真凶现身并承认罪状，如激动不已，喆要将真相告知天下，反遭众劝阻。妍快将上路，文带妍之灵牌前来送别，喆受二人真情感动，改变初衷。盘恐柏涉案获释而开罪升，于邦陪同下送礼赔罪，升拒受，惹邦不悦。如打算回乡，但为治理喆母宋好头痛毛病及松同父异母弟弟鹤龄的癫痫病，决定暂居济南。喆回捕房复职，对冲妹魏虹倚仗冲之势力横行看不过眼，与虹发生冲突。虹其后往好经营之客栈找麻烦，喆出言挑动令虹中计，喆乘机以毁坏他人之物入其罪，将虹囚于牢房，虹怒极。第8集如奇怪鹤病情反覆，后替娴把脉，猜测鹤之病可能与娴产前进补不当有关，遂随娴到药店找到当年娴进补药方，因而对松舅父叶自鸣起疑。如向盘指出鸣当年恶行，令鹤积弱，鸣与妻朱宝燕为证清白，不惜自揭疮疤。如得知松母曾往龙母庙祈福，遂往调查，并将所得证据交予娴，娴却将之毁掉。鸣与燕指当日指控二人下毒的主谋乃是娴，娴为免连累如，承担罪名，没料盘早以查知一切，杖打鸣与燕并逐二人出家门。鸣夫妇翌日回家乞求原谅，娴等替二人求情，盘收回承命，并借此确立娴于家中地位。鹤得如对症下药后，竟能谂出书来，娴喜不自胜。第9集如见松与家人和睦温馨，顿感怀身世，松遂借放风筝祈愿开解她。如、松均对对方有意，却未宣诸于口；而好亦劝喆把握机会向如表白。虹设局陷害喆，被喆看穿，终自作自受。虹以紫玉钗插赃嫁祸陷害喆，却连累如身陷囹圄。喆为救如对虹忍气吞声，又吃光虹带来所有烧饼，虹竟食言。虹之紫玉钗原为冲私藏之贼赃，遭山贼发现，掳走虹并侮辱她，喆为救虹险丧命，冲突至并将贼人杀光，喆斥冲杀人灭口。虹感激喆舍身相救，却因侮辱如遭喆掌掴教训。松发现喆对如心意，决成人之美，于庙会之日爽约于如，并遇上乔装成男生的翠。第10集翠对松等表示有意洽商年画生意，松遂带她到画坊参观，却被盘发现翠画人像，厉言教训二人，原来年画有「不以真人入画」之规条。虹往找喆道歉，喆初不领情，后经如相劝，方接纳虹。松带翠到净土寺欲窥看「七色琉璃宝杖」，翠一时贪玩竟以松身份结识升之爱女马娉婷。如于好客栈内赠医施药，虹为讨好喆，甘当如助手。松忍痛成全喆与如，买醉，翠因试酒而失去法力，并因照顾酒醉后的松而惹来误会。婷来信约会松，松无奈与翠一起应约向婷解释，不料被升手下追打，更弄花了宝杖。翠记起祥之告诫，摘新鲜桃子吃，终回复法力。第11集邦利用松弄毁宝杖一事，逼盘以婷之像展现于年画中，意欲加害于升。盘为救松，不惜犯禁临摹婷画像于年画中。虹讨好喆，喆对虹坦言拒爱，虹难过。如亦得悉?心意，欲婉拒其爱意，却不得要领。翠打算撮合如与松，遂以迷汤令松向如剖白，却适得其反。鸣及燕因喝下迷汤互数不是。升得悉盘以婷容貌绘于年画中，以为可顺水推舟将爱女送入宫，不知已中邦之计谋。松闻如决意回乡，伤心，翠遂以入梦法，令松珍惜眼前人，如见松着紧自己，心甜。翠其后向松与如表明心迹，二人终放下心头大石。鸣夫妇自以为撞邪，找来道长回家辟邪，翠心惊。第12集翠看穿道长技俩，将他赶走，却因而被揭发其金子是石头所变，遭蒲家上下视为骗子，欲捉拿报官，幸被祥及时救走。蒲家年画「麻姑献寿」貌似婷之传言甚嚣尘上，贝勒向升追究，要升回收该批年画，其仕途亦因而受阻。松与喆分别因工作而要暂别如，二人皆送上云片糕给如。冲满以为调走喆，便可将贼赃脱手，喆却使计逼令中间人赵通合作，更成功游说冲手下白超供出冲，不料冲突来杀人灭口，喆气愤。第13集松拒绝离开，他怪盘连累蒲家，又把寻得婷画像一事告诉大家。松被盘一怒之下刮耳光。盘香祖宗道歉，娴得悉丈夫苦衷。松搬到聊斋暂住，娴前往跪求他离开。如心里有不祥预感，提出与松一起离开。喆惊闻升对送下杀令，及时出现救走松。冲来客栈抓喆到衙门受审，对其行使私刑。松跳崖昏迷，得小翠带回桃花岛让祥医治。蒲家画舫被查封，盘让献计让升在安贝勒面前赢回信任，升答应不再追捕松，让蒲家画舫继续经营。盘将当家之位交予娴。第14集娴问盘为何不将画坊交予柏管理，盘道出用意。如借?之血衣，激起公愤，逼栋，冲放，终获释并得如悉心治理。松险进鬼门关，幸翠将松魂魄唤回。原来松堕崖伤甚重，其魂魄已离开肉身，祥以七星续命灯保住松命，祥更指松七魄中的“爱魄”应已回归家乡，着翠携乾坤镜带同松附于皮影公仔上之魂魄返回济南，找其爱魄归回肉身。松魂随翠到聊斋找如，又带松回家，惜仍未能找回松的爱魄。翠使计令松魂得以进入衙门，翠带着松魂随娴到狱中探望盘，松见父苍老了许多，又咯血，难过不已。第15集盘因看不见松，向娴道出父子多年来的误会，松方知盘的苦衷。盘记起刚巧是松生辰，坚持要完成於松儿时未画完的「父子风筝图」，惜有心无力，松接力画下去，惜无人能看见。盘凄然泪下，松图以手接住盘眼泪，此时，松的爱魄出现，更令盘看见松所画的风筝。翠以乾坤镜接回爱魄，带返桃花林，将松救活。喆指虹离间自己与如感情，为摆脱虹，竟企图污辱虹，将她逼走，如不值喆所为。柏、鸣收买总管荣骏，欲将娴赶出画坊，骏反指证二人，娴却不愿追究。松伤愈回家，翠挣脱祥之捆锁并以寻兄为名，陪松上路。松到狱中探望盘，向盘认错。第16集松拦升之轿，望能体谅盘放监养病，不果。婷宁死不从升安排之婚姻，送信予松望见最后一面，松为化解婷对自己误会，决带翠见婷。婷得悉情根错种，伤心不已。松在翠协助下，助婷灵魂出窍，升以为爱女已死，恨错难返，剖白一切，婷始明白父苦心。婷灵魂返回肉身，父女前嫌尽释，升亦答允放盘出监。喆在如鼓励下，重返衙门做捕头，冲命他调查多名村民怀疑撞邪一案。传言指看过蒲家年画「金玉满堂」后便撞邪，冲要喆独自检查年画，喆不久便神志不清，更在衙门挥刀，冲乘机下格杀令。喆险杀如，如查出年画上有毒，欲以毒攻毒解救喆。第17集画坊遭乡众捣乱，逼令盘出来交代年画害人一事。盘早料到是柏所为，柏亦直认不讳，盘请栋出来作证，没料柏竟找来邦撑腰，盘为了蒲家基业，无奈交出画坊大钥匙予柏，平息风波。喆与如逃避冲追杀至破庙，没料其手下华突然倒戈，要杀喆，喆为救如被神像压至重伤。松忽闻喆受伤消息，赶往见喆。如为救昏迷了的喆，承诺嫁予他，终将他从鬼门关唤回。柏为讨好邦，不惜让出祖坟山地，盘赶至与二人起冲突，纠缠间被推倒。盘奄奄一息，翠想尽办法欲救盘，不果。盘回光返照，回画坊作画，松寻至，盘遗言鼓励松考官，盘在家人陪伴下离世。第18集喆在如悉心治理下，逐渐病愈。喆在好鼓励下，於客栈当众向如求婚，并宣布婚事，松感难受。松、如情义难全，欲将命运交予上天决定，结果令二人失望。如看著松所赠小鹿剪纸落泪，喆却不以为意，后见松亦有小鹿剪纸，感奇怪，幸翠替松圆谎。松为免喆对如起疑，与翠装成一对，翠陶醉其中。虹送贺礼予喆及如，并自荐当如陪嫁姊妹，入住聊斋，因而得知道如与松本为一对，为报恩才嫁喆，遂告知喆。喆本不信虹所言，但尾随松、如，见二人忍痛分手，不舍话别，气上心头。翌日，如花轿临门，喆怒踢毁花轿并宣布取消婚事，松、如错愕。第19集喆怒打松怪他出卖自己，如上前制止，并将喆所赠金手镯退回。松为圆父遗愿，专心应付科举。喆自感连番遭兄弟出卖，性情大变，与虹修好，又要胁冲合作。柏擢升桃为画坊领班，玉怀疑二人有染，大闹画坊，反被羞辱。邦藉安徽灾情向柏及商贾苛索捐款图利，柏无奈。邦瞥见虹，得知是冲妹，问冲关於虹的事。松应考，才华被肯定，惜邦从中作梗，藉文中「防官如防虎」令松位列榜尾。栋好言劝松，并任他为儒学训导为县镇记录大小事，松决秉承盘遗训，做好一个小官。翠感松只关心如而不快，往狐仙庙倾诉；不久，桃、玉亦分别到来求拜狐仙。第20集桃被发现死於画坊染缸，喆前往调查，柏指玉已答应纳桃为妾，二人亦有时间证人。喆偷听到柏怀疑冲杀桃灭口，藉虹打探冲手受伤内情，冲责虹为助喆查案，怀疑自己。松向翠借乾坤镜欲寻桃魂魄，不果，却从其尸身发现香粉。翠於百花林以媚态迷惑松，松意乱情迷，如惊见二人亲密举动。柏借邦之力，免受冲要胁以劣米赈济灾民。邦逼冲归还灾款，冲说出虹身世，图令邦就范。喆得悉虹是邦的私生女，向邦请缨代除后患。冲被指杀桃灭口，急忙回家要跟虹逃命，虹不从，冲一怒下竟企图污辱虹，喆至杀冲。松指桃案疑点重重，不肯按喆所报作记录。

2. 蒲松龄简介。

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。
蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715），出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。　　《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”至清乾隆三十一年（1766）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。　　蒲松龄印章
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。还有初中课本中的《狼三则》、《山市》。《狼》被选入人教版六年级下册　　蒲松龄的座右铭：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

3. 求蒲松龄简介

蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。�

一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
除著有《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。

蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。这是为什么？ 

我们再看蒲松龄的科举考试之苦。蒲松龄一生不得志，他这个不得志恰好从少年得志开始。蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。施闰章是个大诗人，清初号称诗坛的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施闰章，“北宋”是山东人宋琬。施闰章给山东秀才考试出的第一道考题叫《蚤起》，这个题目是从《孟子》“齐人有一妻一妾”来的。科举考试考八股文，要求你得揣摩圣贤语气，代圣贤立言。既然题目叫《蚤起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《蚤起》里面所讲的那种修身齐家治国平天下的大道理。蒲松龄怎么写的呢，他用文言文，我们用白话文把它说出来。蒲松龄说：“我曾经观察过那些追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利。至于那些本身并不富贵、但是经常迫不及待地守在富贵人家门前的，也大有人在。而对功名不感兴趣的，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利”。蒲松龄的描写非常生动，像是一篇描写人情世态的小品文。接下来，蒲松龄走得更远，干脆虚构起来，他写齐人之妇如何夜里辗转反侧，琢磨着跟踪丈夫，其中有人物心理描写，也有人物独白和人物之间的对话，很像小说。这样的写法，当然不符合八股文的要求，但是蒲松龄遇到的考官是爱才如命的大文学家施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，把人们那种追名逐利的丑态通过《蚤起》这两个字写绝了，写活了，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透彻彻；“运笔如风”，就是写起文章来轻松愉快，非常流畅。施闰章大笔一挥，蒲松龄山东秀才第一名。县、府、道三试第一以后，蒲松龄名气很大。他踌躇满志，义无反顾地踏上了进一步求取功名的道路，下一步要考举人了。 

史料记载，蒲松龄三试第一后，连续四次参加举人考试，全部落榜。蒲松龄文章写得这么好，为什么他还会四次落榜？我们现在回过头来看，施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才而把他录取为第一名。蒲松龄因此以为，这样写就能够取得更高的功名了。但是蒲松龄没有想到，其他的考官是些什么样的人。这些考官是拿着那种刻板的、腐朽的、毫无文采、绳捆索绑的八股文，当个敲门砖，取得了功名，他自己只会写这样的文章，他喜欢的也是这样的文章。像蒲松龄那种写法的文章，他怎么会欣赏呢？所以蒲松龄从考秀才一开始就偏离了跑道。 

蒲松龄做了多长时间秀才？半个多世纪。秀才是科举考试当中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考试。根据朝廷制度，一个省的学政任期三年，学政一到，先把秀才组织起来考试，这叫岁试。岁试成绩分成几等，考到第一等可以成为廪生。廪生是个什么概念？廪生还是秀才，但朝廷每个月给你一定的钱，补助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是个廪生呢？也不是。因为廪生是有名额限制的，你考了一等，要等空了名额，才可以补廪。所以蒲松龄考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成为廪生，朝廷才给他那点补助。秀才岁试以后第二年，要进行科考。科考就是给举人考试做准备。科考把秀才的成绩分成六等，考前两等可以参加举人考试，考后两等就得降成青衣。蒲松龄参加乡试，三年一次，考了多少次？十次左右，有的专家说十几次。这样一来，蒲松龄有三十年的时间年年都考。他48岁那年，又参加考试。他觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。但是写完后，回头一看，坏了坏了，越幅了。“越幅”是一个科举名词，就是违反了书写规则。科举考试对文字形式有非常严格的要求，一页只能写12行，一行只能写25个字，而且得写完第一页写第二页，写完第二页写第三页。蒲松龄写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，越幅，就不仅要取消资格，还得张榜公布。我们现在看，简直太可笑了，文章写得好，隔了一页，就要取消资格！这次“越幅”，蒲松龄自己是什么感受呢？他在词中说：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”———吓呆了。 

蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？蒲松龄觉得他妻子说得很有道理。不过也有些专家考证，就在他妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。 

蒲松龄19岁成为秀才，到72岁，成为贡生。贡生是什么概念？贡生相当于举人副榜。贡生有几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。儒学训导是什么意思呢？当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。就是你虽然有这个资格，但是还得看山东省除了淄川县以外，其他县有没有空出名额来。对于72岁的蒲松龄来说，没有任何的价值了，贡生只是给他带来一点安慰，一点很实际的利益：朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄不得不一次一次写呈文、打报告去要。这就是蒲松龄在科举考试当中所受的痛苦。我们现在看觉得他非常可笑，非常可悲，非常可怜。但是在当时他只能求这么一条出路。因为科举制度是蒲松龄这样的穷知识分子改变命运的唯一的出路，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

4. 蒲松龄简介多一点

蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。

5. 蒲松龄的简介

蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715），出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

6. 蒲松龄的简介

[编辑本段]蒲松龄简介
  蒲松龄民族有争议,（1640年—1715年，明崇祯十三年--清康熙五十四年） 字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝，享年76岁。
  关于蒲松龄先世的族属有四种说法：即回族说、蒙古族说、汉族说、女真族说。其中回族、蒙古族二说均已被学术界排除。汉族这一说法为多数研究者所信从，其主要根据是蒲松龄在《族谱序》中自云“吾族为般阳土著”。显然，他本人是自认般阳土著的，其后裔也认可这一点。蒲松龄纪念馆《蒲松龄不是少数民族》一文颇具代表性，该文认为蒲氏祖先包括蒲鲁浑和蒲居仁都是般阳（淄川）土著，判定蒲松龄的民族成分当以《蒲氏世谱》为据，而依据目前可资考证的材料看，还无法得出蒲松龄就是少数民族的结论。根据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），蒲松龄全家信佛重僧且圈养家猪，不符合山东地区回族人及其后裔的宗教信仰和风俗习惯。另外蒲松龄的先祖在元代担任过般阳路总管，当时朝廷对路总管人选的任用有明确的规定——《元史·世祖纪三》载：“世祖二年春，二月甲子。以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制。”由汉人担当各路总管是元朝定制。蒲松龄在自撰《族谱序》也提到“吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管，盖元代受职不引桑梓嫌也”，所谓“元代受职不引桑梓嫌”是忽必烈“罢世侯、置牧守”以前的大蒙古国时期。因为在此时期，蒙廷对汉地进行间接统治，委付汉人世侯直接统治，汉人总管的任用才可能“不避桑梓嫌”，才可父子相继或祖孙相传。由此补证了蒲松龄先祖为元代汉人的说法。
  蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
  《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
  除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。还有初中课本中的《狼三则》、《口技》、《山市》。
  蒲松龄的座右铭：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 
  
蒲松龄博采

  
  蒲留仙先生作《聊斋志异》时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。随人所知：渴则饮以茗。成奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告成。
[编辑本段]族属
  关于蒲松龄先世的族属有四种说法：即回族说、蒙古族说、汉族说、女真族说。
  1981年3月19日，《人民日报》发表特约评论员文章《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》，其中提及蒲松龄为少数民族，引起蒲 松龄纪念馆对蒲氏世谱详加考证撰文《蒲松龄不是少数民族》再 次说明蒲氏族谱第一篇序言是蒲松龄在康熙27年写，已说清蒲氏 祖先是般阳(淄川)土著，连蒲鲁浑和蒲居仁也是当地人，因此才说 “元代受秩不引桑梓嫌也。”而且写此《族谱序》时是经过“珂也有 心，搜故抄而询黄发，趾也助以笔札，校窜年余，略能成册，松得受 而考核传志之，”这说明修谱十分慎重，是经过文献故抄和口头调 查，反复核实之后并得族人之助才定稿的。因此断定蒲松龄的民族 成分还是以这部族谱为据。至于因蒲鲁浑象个少数民族的译名或 因蒲居仁在福建任过都转运盐使而说他是少数民族都是不足为证 的。如说蒲氏是回族，无论在蒲氏家族或蒲氏作品中都没有反映出 来。所以就目前可资考证的资料看，不能得出蒲松龄是少数民族的 结论。如此关于蒲松龄的民族成分问题的讨论，告一段落，学术界 多从蒲氏自述，归其汉族本源说。
  一是汉族说。这一说法为多数研究者所信从，其主要根据是蒲松龄在《族谱序》中自云“吾族为般阳土著”。显然，他本人是自认般阳土著的，其后裔也认可这一点。蒲松龄纪念馆《蒲松龄不是少数民族》一文颇具代表性，该文认为蒲氏祖先包括蒲鲁浑和蒲居仁都是般阳（淄川）土著，判定蒲松龄的民族成分当以《蒲氏世谱》为据，而依据目前可资考证的材料看，还无法得出蒲松龄就是少数民族的结论。 
  一是回族说。其主要根据是蒲松龄自言其先世出自蒲鲁浑和蒲居仁，而蒲鲁浑姓名不像汉人，当是回回；其次，蒲鲁浑、蒲居仁曾任总管，元代任总管者多为色目人，而色目人中以回回居多。所以“蒲松龄先世确为回回人无疑”。还有研究者指出，蒲姓属阿拉伯移民常用姓氏，蒲鲁浑为阿拉伯语的汉译，系阿拉伯人名。再次，蒲居仁曾任福建等地都转运盐使，当时担任此职者多为回族人。对此，持反对意见者认为，蒲鲁浑、蒲居仁究竟是不是蒲松龄先世，这是“一个未经证实的极不可靠的命题”，即使二人确是蒲松龄先世，也“不见得就能作出他们即是回回，因而蒲松龄的先世为回回的确切结论”。再者，据相关史料，宋代之前蒲姓之人并不少见，未必就一定是阿拉伯移民姓氏，蒲鲁浑姓名亦是如此，以元代担任总管者多色目人作证据也存在着逻辑上的漏洞。
  一是女真族说。其主要依据是“蒲鲁浑”在女真语中为“布囊”之意，它是女真人习用的名字。元朝总管由汉人、女真人和契丹人担任，“永为定制”。这里的汉人包括当时北方的汉族人、女真人和契丹人。由此可以推知蒲祖蒲鲁浑可能原为女真人。
  一是蒙古族说。其主要依据是，蒲鲁浑是蒙古人的名字，蒲鲁浑和蒲居仁都曾任元朝总管，在民间有着蒲氏为蒙古族的传说。路大荒1957年在其《蒲松龄》一文中曾提及，他访问过许多蒲姓人，有他们是蒙古族的传说。1977年出版的《蒙古族简史》一书则明确将蒲松龄列为蒙古族文学家。南开大学中文系所著《中国小说史简编》亦采此说，云蒲松龄“祖先是蒙古人”。秋欣《蒙古族文学家蒲松龄和〈聊斋志异〉》一文亦认定蒲松龄是蒙古族后裔。后蒲喜章则更进一步撰文提出，“蒲松龄的远祖不仅是蒙古族，而且还是蒙古族中的皇族”。盛伟亦赞成蒙古族之说，但同时又说：“淄川蒲氏先祖为蒙古族，至于到了蒲松龄及其后世，是否要言其为蒙古族，就未必了。”

7. 蒲松龄的简介

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

8. 蒲松龄简介 是什么样的呢

1、蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。 
 
 2、中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。